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东西问丨屈原为何在中外文化交流中具有持久价值？

　　中《新》社北《京》6《月》9日《电》 《题》：《屈》原为什么《在》中《外》《文》《化》《交》换《中》《具》《有》《持》久《价》值？ 　　作者 《方》铭 中《国》屈原《学》《会》《会》长、北京说话《年》《夜》《学》传授 　　《一》年《一》《度》《的》《端》五节将《至》。《记》《念》《屈》《原》是端五《节》《的》《焦》点《内》容，是以，每《年》的端《五》《节》《到》临，《屈》《原》《不》《灭》的《精》《力》魅力《就》《会》《再》《次》照《亮》《我》们的《糊》《口》。《事》《实》上，这《位》《糊》《口》《在》《中》国战国《时》期《的》汗青《人》物不《但》《在》中国文《化》《中》《具》有《很》《是》《主》《要》的《地》《位》，《在》《中》《外》《文》《化》交换中《也》《有》持久《的》《生》《命》力。《也》正是以，1953年，《在》屈《原》《去》《世》《两》《千》多《年》今后，《世》界《和》《平》理《事》会经《由》《过》程《抉》《择》，《肯》定《屈》原《为》世界四《年》夜《文》《假》名《人》之《一》。 　　在《龙》舟赛《舟》、《粽》叶飘《喷》《鼻》之《时》，我们《再》《度》聚焦这位汗《青》文《假》名人，《屈》《原》及《其》作品《和》《屈》《原》永久《的》精《力》价《值》的《魅》力《事》《实》《从》《何》《而》《来》，值得我们《不》《竭》《思》虑。 2024《年》6《月》，《海》南省临高《县》《新》盈国度中间渔港，渔《平》易《近》进行《龙》《舟》《练》《习》热身，备《迎》《端》《五》龙《舟》《年》《夜》《赛》。《叶》《龙》斌 摄 　　端《五》《节》《为》何要记念屈原 　　《司》马《迁》在《史记·屈《原》《贾》生传记》《中》《说》：“屈《平》疾《王》听《之》不《聪》也，谗《谄》《之》《蔽》明也，邪曲《之》害公《也》，《朴》直《之》《不》容《也》，故《忧》《闷》幽《思》而作《离《骚》》。”“信《而》《见》疑，《忠》而被谤，《能》无《怨》乎？屈平之《作》《离骚》，盖自怨生也。《国风》《好》《色》而《不》《淫》，《《小》雅》《怨》《诽》而稳《定》。若《《离》骚》《者》，《可》谓兼之《矣》。”“自《疏》濯《淖》《污》泥《当》中，《蝉》《蜕》《于》《浊》秽，《以》浮《游》尘埃以外，不《获》世《之》《滋》垢，皭然泥而不《滓》《者》也。推《此》《志》也，虽《与》《日》《月》《争》光《可》《也》。” 2024年“中国《航》《天》《日》”主《场》《勾》《当》《启》动典礼《上》，佳宾与《年》《夜》屏中《的》屈《真》《相》《象》智《能》AI互动。崔《楠》 《摄》 　　司《马》迁充《实》必定《了》《屈》原高《洁》《人》《格》《与》《其》作《品》的《联》系，也《告》《知》我们《为》《何》《要》记念《屈》《原》。《屈》原《身》《处》战国时《期》，《面》临《险》恶《权》《势》《始》终不平服不让《步》，更分《歧》流《合》污。《在》屈《原》之前，孔《子》的《学》生曾以“日《月》”《比》《方》《孔》子，而屈《原》《深》《受》《小》人《诬》《告》，但仍不《忘》“《忧》国”，其诗《歌》继续《《诗》经》《传》统，《其》《去》处以孔《子》为《法》式，《一》样具《有》《与》日月《争》《光》《的》《高》《度》。 　　《这》《也》是《千》《百》《年》《来》《人》《们》在端《五》节记念屈原《的》《最》《首》《要》缘《由》。 　　端《五》节《的》汗《青》《可》《以》《追》《溯》到夏商期间，和中《国》汗青上存《在》《的》《其》他《节》日《分》歧，端《五》《节》《在》《演》化《过》《程》当《中》，逐《步》加进《了》《记》念在《端》五《节》《归》天《的》汗青《人》《物》《的》人《文》内《在》。这《些》汗《青》《人》物《有》一个《共》性，就《是》《具》《有》《忠》烈《的》人格。 　　在《吴》越一代，《端》《五》《节》《的》勾《当》是《与》记《念》伍《子》《胥》《联》系在《一》路《的》。《但》《自》《汉》《朝》《以》来，《端》五节《的》勾当《更》《多》《与》《屈》原联《系》《在》《一》路。《《续》《齐》《谐》《记》》《说》，《屈》原《蒲》月《五》《日》《自》投《汨》罗《而》死，楚《人》哀《之》，《每》《至》此日，《以》竹筒《贮》米，《投》水《祭》《之》。 　　《若》《何》熟悉《屈》原及《其》作品 　　屈《原》《是》中《国》《汗》《青》《上》《影》响最《为》《深》《远》的伟年《夜》诗人之《一》，是中《国》文学史上楚辞体文学代《表》《性》《作》《品》《离骚》的创《作》《者》，也是楚辞体《文》《学》的首创者《和》首要《作》者。屈《原》《不》但是作为《一》个诗《人》《受》人《推》重，他《仍》《是》中《华》优异《传》《统》文《化》《的》《主》要《传》《承》者《和》《扶》植者，是一个有着《清》《廉》忠信人《格》《和》爱《国》主义《情》《怀》《的》思惟家《和》政治《家》，遭《到》《普》《遍》《尊》《重》。 　　《屈》原《创》作的《《离》骚》《等》作《品》情《兼》雅怨，文极声《貌》，忠《厚》《继》《续》了《《诗》经》的《大》《雅》传统，《表》《示》出了《高》尚《的》《精》《力》《境》《地》和《高》贵的《人》《文》情《怀》。《这》《是》《屈》原《及》《楚《辞》》价《值》《的》真《正》地《点》，也《正》《是》以，屈原及《《楚》辞》《才》有《弥》久《常》新的生《命》力。 　　王逸《《楚》辞章句叙》《说》：“屈原履忠《被》谮，忧《悲》《愁》《思》，《独》《依》诗《人》之《义》《而》作《《离》骚》。”《屈》原具有清《廉》、忠信、《圣》《人》《的》《榜》《样》人格，《《汉》《书》·古今《人》表》《把》《屈》原《定》《位》《为》仅次于圣人孔《子》的“《仁》人”，《表》现了中国前《人》对屈《原》《抱》有《的》深《入》同情和《高》度敬佩。 　　《南》《宋》期间，《闻》《名》思《惟》《家》朱《熹》提《出》《屈》原《具》有爱国情怀，《《楚》辞《集》注叙》《说》：“《原》《之》《为》《人》，其《志》《行》虽或过《于》中庸《而》《不》《成》《觉》得法，《然》皆出《于》《忠》《君》《爱》国《之》诚《恳》。”朱《熹》《还》强调《屈》原的作品《依》《靠》了《屈》原“《忠》君爱国眷恋不忘《之》意”。1922年11《月》3日，梁《启》超在《东》南《年》《夜》《学》文哲《学》会上颁发《了》《《屈》原研《究》》的报《告》，提《出》《中》《国》文学家《的》《老》祖《宗》《必》《推》《屈》原，中《国》《汗》青上表示《个》性《的》作《品》，头一《名》就《是》屈原的作品。梁《启》超还指出，《屈》原《具》《有》《鼎》新《政》《治》的热《忱》，《酷》《爱》《人》《平》《易》《近》，酷《爱》社《会》，他以其自杀，表《示》《出》《对》《社》《会》、《对》《故》《国》《的》《同》情《和》《眷》《恋》，《而》又不《肯》《意》向《暗》《中》《权》势《让》步的《决》心。 《在》一场《青》《岛》《市》风《俗》《博》物《馆》《进》《行》《的》《端》《五》风俗勾《当》《中》，《身》《穿》《传》统《汉》《服》《的》演职人《员》弹《古》《琴》，并《吟》诵《《楚》辞》。《徐》崇《德》 摄 　　《屈》《原》的《世》界《影》《响》 　　自《汉》《朝》以《来》，《屈》原的《作》品及《端》《五》文化逐步《传》播《到》《朝》《鲜》、《日》本和包罗越《南》在《内》的东南亚地《域》，《国》《外》《良》多处《所》都有屈《原》及《楚《辞》》的进《修》《者》和研究者。《日》本保《留》了年《夜》量《明》、《清》《时》期传播《到》该《国》的《《楚》《辞》》刻本，日《本》、韩国、越《南》今《天》还《保》留有《很》多《楚《辞》》的翻刻本。 　　《汗》青上，俄罗斯、《日》《本》、《韩》都《城》《呈》现《过》有《关》屈《原》及《《楚》辞》《的》《研》《究》者《和》研《究》著作，《而》以日《本》《的》研《究》《著》作《最》《多》。《在》日《本》的《和》刻本《中》，《《楚》《辞》《章》《句》》《《楚》辞补《注》》《《楚》辞集《注》》被《频》《频》翻《刻》，《申》明《楚辞》在日《本》《有》泛《博》的《影》《响》力。也正是《以》，1972年日本《辅》《弼》《田》《中》角《荣》《拜》候中国《时》，《中》国《的》带《领》人毛《泽》东以《宋》《本》《《楚》《辞》《集》注》《作》为《礼》物赠《予》《日》《本》《辅》《弼》。 　　20《世》纪《以》《来》，欧洲、北美等《地》也出现出很多《屈》原《的》研《究》《者》和屈原《作》品的翻《译》本。《屈》原《创》《作》《的》《不》《朽》《诗》篇，《为》中《国》《文》《学》《和》《世》《界》《文》化注《入》《了》璀《璨》的光《华》。1953《年》，屈《原》《与》哥白尼、拉伯雷、何塞·马蒂等人被世《界》和《平》《理》事会《选》举《为》世界文《假》《名》《人》，《那》时世《界》《很》多国度都《进》行了记念屈《原》的勾当。《可》《以》看《出》，作《为》《诗》人《的》《屈》《原》早已《具》有《世》《界》《性》《价》值，《也》为《中》《外》文《化》《的》《交》《换》做出《了》《积》极《进》献。 　　屈《原》《不》《但》是《中》《国》人《榜》样《人》格《的》标《杆》，《并》《且》是《中》国《文》化的《代》表性《符》《号》。《屈》《原》《在》端《五》节《自》《沉》汨罗，端《五》节这个传承《长》远的《具》有《科》学《内》《在》的节《日》，《从》《此》《融》《入》《了》《记》《念》屈原的《人》文内在。2009年，以《记》《念》《屈》原为《焦》点《内》《容》《的》《中》《国》端五节及《其》传说《进》《入》“《人》《类》非物资《文》化《遗》《产》《代》《表》作《名》《录》”，《成》《为》中《国》《第》一个《入》《选》世《界》非物《资》文《化》《遗》《产》的《节》《日》。这申《明》《不》但《屈》原的诗《具》有《世》《界》性《价》《值》，《屈》原《的》《高》《贵》人《格》和《精》力价《值》《也》《是》《人》类配《合》的遗产。 　　《忠》信之言、《笃》敬《之》行《是》《人》《类》《社》《会》需《要》《配》合《遵》《照》的《准》则。屈原是战国《期》《间》《孔》《子》《思》惟《的》《忠》《厚》继《续》《者》《和》实《践》《者》，《他》以本《身》的《人》生履《历》，践《行》了《孔》《子》《主》张的“《言》《忠》信，行笃《敬》”的《遍》及价《值》，《这》《也》是《屈》原的诗《篇》《能》《走》《向》世界《的》《缘》《由》。《屈》原正《道》《直》行的人《生》《立》场、《伤》时《感》《事》《的》《家》国《情》怀、果《断》《不》移的《美》《政》抱负、《九》死《不》《悔》的《底》线《意》识，《表》《现》《了》中国人《所》《寻》求的《精》《力》价值，同《时》，《也》《是》《与》《全》人类配《合》《价》值相《一》《致》《的》。 　　汗《青》上，屈《原》及其作《品》的《传》《布》《增》《进》了中外文《化》交换，在今天，《屈》《原》及《其》《作》品《也》《会》让世界加倍《领》《会》中《国》，让《中》《国》与世《界》的联《系》《加》《倍》《慎》密。屈《原》及《其》精《力》价值，《势》必《不》《竭》地丰《硕》《全》《人》类配《合》《价》《值》《的》《内》《在》。(《完》) 　　作《者》简介： 　　方《铭》，《北》《京》《说》《话》《年》《夜》学传授、《博》士生《导》《师》，《中》国《屈》原《学》《会》《会》长，中国屈《原》《学》会《宋》玉研究分会会长，《《中》《国》楚《辞》学》主《编》。首要《从》事《前》秦两《汉》《经》《学》、诸《子》、《辞》《赋》《研》《究》，著《有》《《战》《国》文《学》史》《战《国》文《学》《史》论》《经《典》与传《统》：《先》《秦》两汉《诗》《赋》考论》《《战》《国》诸《子》《概》《论》》《《楚》《辞》全《注》》《等》《著》《作》20余种，主编《有》《《中》国《儒》《学》《文》《化》年夜《不》雅》《《诗》骚分类《选》《讲》》《年《龄》三《传》与《经》《学》文《化》》《等》数《十》《种》。 【编纂:《罗》《攀》】。

本文心得:

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