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东西问丨屈原为何在中外文化交流中具有持久价值？

　　《中》新社《北》京6月9《日》《电》 题：《屈》原为《什》《么》在《中》《外》《文》化《交》换中《具》有持久价《值》？ 　　《作》《者》 方铭 中《国》《屈》原《学》会《会》《长》、北《京》《说》话《年》夜《学》传授 　　一年一度的《端》五《节》将《至》。《记》《念》屈原是《端》五《节》的《焦》点《内》《容》，《是》以，每《年》《的》《端》《五》节《到》临，《屈》《原》《不》《灭》的精力魅《力》就会再次照亮《我》《们》的糊《口》。事实《上》，这《位》糊《口》在中国战国时期《的》《汗》青人物《不》《但》《在》《中》《国》《文》化《中》《具》《有》很是主要《的》地《位》，在中《外》《文》化《交》换中也有《持》《久》的生《命》力。也《正》是以，1953年，在屈原去《世》两《千》多《年》今后，《世》《界》和平理事《会》经《由》过程抉《择》，《肯》定屈原《为》世界《四》《年》夜《文》假名人之一。 　　《在》龙《舟》《赛》舟、《粽》《叶》飘《喷》《鼻》之《时》，我们再《度》聚《焦》这位汗《青》《文》假《名》人，《屈》原及《其》作品和屈原《永》久《的》精《力》价《值》《的》魅《力》事实从《何》《而》来，值《得》我《们》《不》《竭》《思》《虑》。 2024《年》6《月》，海《南》《省》《临》高县《新》盈《国》度《中》《间》《渔》《港》，《渔》平《易》《近》进《行》《龙》舟练《习》《热》身，备《迎》《端》五《龙》《舟》《年》夜《赛》。叶龙《斌》 《摄》 　　端《五》节《为》何要记《念》《屈》原 　　司马迁在《《史》《记》·屈《原》《贾》生传记》中《说》：“屈《平》疾王听之不《聪》《也》，谗谄之《蔽》明《也》，《邪》《曲》《之》害《公》也，朴《直》《之》不《容》也，《故》《忧》闷幽思《而》《作》《《离》骚》。”“信而《见》疑，《忠》《而》《被》《谤》，能《无》怨《乎》？屈《平》之作《离《骚》》，盖《自》怨《生》《也》。《《国》《风》》好《色》而《不》《淫》，《小《雅》》怨诽而《稳》定。若《《离》《骚》》《者》，可谓兼《之》《矣》。”“《自》《疏》《濯》淖污《泥》当中，《蝉》《蜕》《于》《浊》秽，以《浮》《游》尘《埃》《以》外，不《获》《世》之《滋》《垢》，皭《然》泥而《不》《滓》《者》《也》。推《此》《志》也，《虽》《与》《日》月争光可也。” 2024《年》“《中》《国》《航》天日”主场勾当启《动》典礼《上》，《佳》宾与年夜屏中《的》屈真《相》《象》《智》《能》AI互《动》。《崔》楠 《摄》 　　司马《迁》充实必定了屈《原》高洁人《格》《与》其作《品》《的》《联》系，也告知我们《为》何《要》《记》念屈《原》。屈原身处《战》国时《期》，面《临》险《恶》权势始《终》《不》平《服》《不》《让》步，更《分》《歧》流《合》污。在《屈》《原》之《前》，《孔》《子》《的》学生曾《以》“日月”比方孔子，《而》屈原深受《小》《人》《诬》告，但仍不《忘》“《忧》《国》”，其《诗》歌继续《诗《经》》《传》《统》，《其》去《处》《以》《孔》《子》为法《式》，一样《具》有与日《月》争光《的》《高》度。 　　这也《是》千《百》年来人们《在》《端》五节记《念》屈《原》《的》《最》《首》《要》缘《由》。 　　《端》五节的《汗》《青》《可》《以》《追》溯到《夏》《商》《期》《间》，和中《国》《汗》青《上》《存》在《的》其他节《日》分《歧》，《端》《五》节在《演》《化》过程当《中》，《逐》《步》《加》《进》《了》记《念》在《端》《五》节归《天》的《汗》《青》人物的《人》文《内》《在》。《这》《些》汗《青》人《物》有一个共《性》，就《是》具有《忠》《烈》《的》人格。 　　在吴《越》一代，端五《节》《的》《勾》《当》是与记念伍子胥《联》系《在》一《路》《的》。《但》《自》《汉》朝《以》《来》，端五节的勾《当》《更》《多》《与》屈原联《系》《在》一《路》。《续齐谐记》《说》，屈《原》《蒲》《月》五《日》自《投》《汨》《罗》《而》死，楚《人》哀《之》，《每》《至》此《日》，以竹《筒》贮米，投《水》《祭》《之》。 　　若《何》熟《悉》屈《原》《及》其作品 　　屈《原》是中国汗《青》上影响《最》《为》深远《的》《伟》年《夜》《诗》《人》之一，《是》中《国》《文》《学》史《上》楚辞《体》文学代《表》性作品《《离》《骚》》《的》创《作》《者》，也是楚辞体《文》学《的》《首》《创》《者》和首《要》作《者》。《屈》原《不》《但》《是》《作》《为》一个《诗》《人》《受》《人》《推》《重》，他《仍》《是》《中》华优《异》传《统》《文》《化》《的》主《要》传承《者》和扶植者，是《一》个《有》《着》《清》廉忠信《人》《格》《和》爱《国》主《义》情《怀》的思惟《家》和《政》《治》《家》，《遭》《到》普《遍》《尊》《重》。 　　屈《原》《创》作的《《离》《骚》》《等》作品情《兼》《雅》怨，《文》极声貌，《忠》厚继《续》《了》《《诗》经》的大《雅》《传》《统》，表《示》《出》了高尚《的》《精》《力》境《地》《和》《高》《贵》的《人》文情《怀》。这是《屈》原《及》《《楚》辞》价《值》《的》真正《地》点，也正是以，《屈》《原》及《楚《辞》》《才》《有》《弥》久常新《的》生《命》力。 　　《王》逸《《楚》《辞》《章》句叙》《说》：“《屈》原《履》《忠》《被》《谮》，《忧》悲《愁》思，《独》依诗《人》《之》义而作《《离》《骚》》。”屈《原》《具》有清廉、《忠》信、圣人的《榜》样《人》《格》，《汉书·《古》今人《表》》《把》屈原定《位》《为》《仅》次于《圣》《人》《孔》子的“仁人”，表现《了》中《国》前《人》对屈《原》《抱》《有》《的》深入《同》《情》《和》高《度》《敬》《佩》。 　　《南》宋期间，《闻》《名》《思》《惟》家朱熹《提》出《屈》《原》具《有》爱《国》情怀，《《楚》辞《集》注《叙》》说：“《原》之为人，《其》《志》《行》虽《或》《过》于《中》《庸》《而》不成觉得《法》，《然》《皆》《出》《于》《忠》君《爱》《国》之诚恳。”朱《熹》《还》强调《屈》原的作《品》《依》靠《了》屈原“忠《君》爱《国》《眷》恋不忘《之》《意》”。1922《年》11月3日，梁启超在《东》《南》《年》《夜》《学》《文》《哲》《学》《会》上《颁》《发》了《屈原《研》究》的《报》告，提出《中》《国》《文》《学》家的老《祖》宗必《推》《屈》《原》，《中》国汗青《上》《表》示《个》性《的》作《品》，头《一》名就《是》《屈》《原》《的》作《品》。梁启《超》还指出，屈《原》具《有》鼎《新》《政》治的《热》《忱》，《酷》爱人平易近，《酷》爱社《会》，《他》《以》《其》《自》《杀》，表《示》出对《社》《会》、对《故》国《的》同《情》和眷《恋》，而《又》不《肯》《意》《向》《暗》《中》权势《让》步的决《心》。 在《一》场青《岛》《市》《风》俗《博》《物》《馆》《进》《行》《的》端五风俗勾《当》中，身《穿》《传》统汉服的《演》《职》《人》《员》《弹》古琴，并《吟》诵《楚辞》。徐崇德 《摄》 　　《屈》《原》的世界影《响》 　　《自》汉《朝》以《来》，《屈》《原》《的》作《品》《及》端五文《化》《逐》步《传》播《到》《朝》鲜、《日》《本》《和》包《罗》越《南》《在》内《的》《东》南《亚》地域，国《外》良多《处》《所》都有《屈》《原》及《楚《辞》》的进《修》《者》和《研》究《者》。日《本》《保》留了《年》《夜》《量》《明》、《清》《时》期传《播》《到》《该》国《的》《楚《辞》》刻本，《日》《本》、韩《国》、《越》南今天还《保》《留》有很《多》《《楚》辞》的翻《刻》本。 　　《汗》青上，俄罗《斯》、日《本》、《韩》都城呈现《过》有《关》屈《原》《及》《楚《辞》》《的》《研》究者和研究《著》《作》，《而》《以》《日》本的《研》究《著》《作》《最》多。《在》《日》本的和《刻》《本》《中》，《《楚》《辞》《章》《句》》《《楚》辞《补》注》《楚辞《集》注》《被》《频》《频》《翻》刻，申《明》《《楚》辞》《在》《日》本《有》《泛》《博》《的》影《响》《力》。《也》《正》《是》以，1972年《日》本辅《弼》田中角《荣》《拜》候《中》国时，《中》《国》《的》《带》《领》《人》毛《泽》东《以》宋本《《楚》《辞》《集》《注》》《作》《为》《礼》物《赠》予日本辅《弼》。 　　20世纪《以》《来》，欧《洲》、北美等《地》《也》《出》现出《很》《多》屈原的研《究》者《和》屈《原》《作》《品》《的》《翻》译本。屈原创《作》的《不》《朽》诗篇，《为》中《国》《文》《学》《和》《世》《界》《文》化注入了璀璨的光《华》。1953年，屈《原》《与》《哥》《白》《尼》、《拉》《伯》《雷》、何塞·马蒂等人被《世》界和《平》《理》事《会》选举《为》《世》界《文》假名《人》，《那》《时》《世》界《很》多《国》度《都》《进》《行》了《记》念《屈》《原》的《勾》《当》。《可》以看《出》，《作》为诗人的《屈》《原》早已具有《世》界《性》《价》《值》，也《为》《中》外《文》化的《交》《换》做《出》《了》《积》极进献。 　　屈原不但《是》《中》国《人》榜样《人》格《的》标杆，并且《是》《中》《国》《文》《化》的《代》《表》性《符》《号》。《屈》《原》《在》端《五》《节》《自》沉《汨》罗，《端》五节这《个》传承长远《的》具有《科》《学》内在《的》《节》日，《从》此融入了记念《屈》原《的》《人》文内在。2009《年》，以记《念》屈《原》《为》焦点内《容》的中《国》《端》五《节》及《其》传说《进》入“人类非物资《文》化遗产代表《作》名《录》”，成为《中》《国》第《一》《个》《入》选世《界》非物《资》文化遗《产》的节《日》。这《申》明不但屈《原》的《诗》具有世《界》性价《值》，《屈》《原》的《高》《贵》《人》格和精《力》价《值》也是《人》《类》《配》合《的》遗产。 　　《忠》信之言、笃《敬》之行是《人》《类》社《会》《需》《要》配合《遵》《照》《的》准则。屈《原》是战国期间《孔》《子》《思》惟的《忠》厚继续者《和》《实》《践》《者》，他《以》《本》身《的》《人》《生》履《历》，践《行》《了》孔子《主》《张》的“言忠信，行《笃》《敬》”《的》《遍》《及》价值，《这》《也》《是》屈《原》《的》《诗》篇能走向世界的《缘》《由》。屈《原》《正》《道》《直》行的人生立场、《伤》时《感》事《的》《家》国情《怀》、果断《不》《移》《的》美《政》《抱》负、《九》《死》《不》悔的《底》线意《识》，表现《了》中《国》人《所》《寻》求《的》精力价值，同时，《也》是《与》全人类《配》《合》《价》值《相》一致《的》。 　　汗《青》《上》，屈原及《其》作品的《传》《布》《增》《进》了《中》外《文》《化》《交》《换》，在今天，《屈》原《及》《其》作品也《会》让世《界》加倍领《会》《中》国，《让》中《国》《与》《世》界的联系加《倍》《慎》密。《屈》原《及》其精力价值，《势》必《不》竭《地》丰《硕》全《人》类《配》合《价》《值》《的》《内》《在》。(完) 　　作者简《介》： 　　《方》铭，北《京》说《话》《年》《夜》学传《授》、《博》士《生》《导》师，《中》《国》屈《原》学会会《长》，中国屈《原》《学》《会》《宋》《玉》《研》《究》《分》《会》会长，《《中》国《楚》《辞》《学》》主《编》。《首》要从《事》《前》秦两《汉》经学、《诸》子、《辞》《赋》研《究》，《著》《有》《《战》《国》《文》学《史》》《战《国》文学《史》《论》》《《经》《典》与传统：先秦《两》汉诗《赋》《考》《论》》《《战》《国》《诸》《子》《概》《论》》《楚《辞》全注》等《著》《作》20余种，《主》《编》《有》《中国儒学文《化》《年》夜不《雅》》《《诗》《骚》分类《选》讲》《年龄《三》《传》《与》经《学》文化》《等》数十种。 【编《纂》:《罗》《攀》】。

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