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东西问丨屈原为何在中外文化交流中具有持久价值？

　　中新社北京6《月》9《日》电 《题》：《屈》《原》为《什》么《在》中外《文》化交换中《具》《有》持《久》价值？ 　　《作》《者》 《方》《铭》 中国《屈》《原》学会《会》《长》、北京《说》《话》年夜学传《授》 　　《一》年《一》《度》《的》端五《节》将至。记《念》《屈》《原》《是》端五节《的》焦《点》内容，《是》《以》，每年的端《五》节到《临》，屈原《不》灭《的》精力《魅》力《就》《会》再《次》照亮我们的糊《口》。事实上，这位《糊》《口》《在》《中》国《战》国时《期》的汗《青》人物不但在中《国》《文》《化》《中》《具》《有》《很》《是》《主》要《的》《地》位，《在》《中》外文化交《换》《中》也有《持》久《的》《生》命《力》。《也》正是以，1953年，《在》屈《原》《去》世《两》《千》《多》年今后，《世》界和《平》理《事》会《经》由《过》程《抉》择，《肯》定屈原《为》世《界》《四》《年》夜文假《名》人《之》一。 　　《在》《龙》《舟》《赛》舟、粽叶《飘》《喷》《鼻》之《时》，《我》《们》再度《聚》《焦》《这》《位》汗《青》《文》假名人，屈原及其《作》品《和》《屈》《原》永久《的》精力《价》《值》《的》《魅》力《事》《实》从何《而》来，值得我《们》不竭《思》虑。 2024《年》6月，《海》南《省》《临》《高》县《新》《盈》国度《中》间《渔》港，渔平易《近》《进》行龙《舟》练《习》《热》《身》，备迎《端》五龙舟年夜赛。叶龙斌 《摄》 　　端五节《为》《何》《要》记《念》屈原 　　司《马》迁《在》《史记·《屈》原贾《生》传《记》》《中》《说》：“《屈》平《疾》王《听》《之》不聪《也》，谗谄之《蔽》明也，《邪》曲《之》害公也，《朴》《直》之《不》容也，《故》《忧》《闷》《幽》思而《作》《《离》骚》。”“《信》而《见》《疑》，《忠》而被谤，《能》无《怨》乎？屈《平》之作《离《骚》》，盖自《怨》生也。《国风》好《色》《而》《不》淫，《小《雅》》《怨》《诽》而稳定。若《离《骚》》《者》，《可》《谓》兼《之》矣。”“自疏《濯》淖《污》《泥》《当》中，蝉蜕于浊《秽》，《以》浮《游》《尘》《埃》《以》《外》，不《获》世《之》滋《垢》，皭《然》泥《而》不《滓》《者》也。推此志也，《虽》《与》《日》《月》争光《可》《也》。” 2024年“《中》《国》《航》天日”《主》《场》勾当《启》《动》典《礼》《上》，《佳》《宾》与年《夜》《屏》《中》的《屈》《真》相象智能AI互《动》。崔《楠》 摄 　　《司》《马》迁充实《必》《定》了屈原高《洁》人《格》《与》《其》《作》品的《联》系，也告《知》我《们》《为》《何》《要》《记》念屈《原》。《屈》原身处战国《时》《期》，面《临》《险》恶《权》势《始》终不《平》服《不》让《步》，更《分》《歧》流《合》《污》。《在》屈《原》之前，《孔》《子》《的》学《生》《曾》《以》“日月”《比》《方》孔子，而屈原深受《小》人《诬》告，《但》仍《不》忘“《忧》《国》”，《其》《诗》《歌》继《续》《诗经》传《统》，《其》去处《以》孔《子》《为》法式，《一》样《具》《有》《与》《日》月争光《的》《高》《度》。 　　《这》也是《千》《百》《年》来《人》们在《端》五《节》记念《屈》原《的》《最》《首》《要》《缘》《由》。 　　《端》《五》节《的》《汗》《青》《可》以《追》《溯》《到》夏《商》期间，和中《国》汗青《上》存在《的》其《他》节《日》《分》《歧》，《端》五节《在》《演》化过程当中，《逐》《步》加《进》《了》记念《在》端五《节》《归》《天》的汗青人《物》的《人》《文》内《在》。《这》些汗《青》人《物》有一个共性，《就》是具有《忠》烈的《人》格。 　　在吴《越》《一》代，端《五》节的《勾》《当》是《与》《记》念《伍》《子》《胥》《联》系《在》一《路》的。《但》自汉朝以《来》，《端》五节《的》《勾》当《更》多与《屈》《原》联《系》《在》《一》路。《《续》齐《谐》《记》》《说》，《屈》《原》《蒲》月五日自投汨《罗》而死，楚人《哀》之，每《至》《此》日，《以》竹《筒》贮米，投水《祭》之。 　　《若》何熟悉《屈》《原》《及》《其》《作》品 　　《屈》《原》《是》中《国》《汗》《青》上《影》响《最》为深《远》的《伟》《年》夜诗人之一，《是》《中》国文学《史》上楚辞体文《学》代表《性》《作》品《离骚》的《创》《作》《者》，也《是》楚辞《体》《文》学《的》首创者和首要作者。屈原不但是作《为》《一》个诗《人》受人推《重》，《他》仍是中《华》《优》异《传》统《文》化的《主》要传承《者》《和》《扶》植《者》，《是》一个《有》着《清》廉忠《信》人《格》《和》爱《国》《主》义情怀的《思》《惟》《家》《和》政《治》《家》，遭到普《遍》《尊》重。 　　《屈》原《创》《作》的《离骚》等《作》品《情》《兼》雅《怨》，《文》《极》《声》《貌》，《忠》《厚》继续了《诗经》的《大》《雅》《传》《统》，《表》示《出》《了》高尚的精力境地和《高》《贵》的《人》文情怀。这《是》《屈》原《及》《《楚》辞》价值的真《正》地点，也《正》是《以》，屈原《及》《楚《辞》》《才》《有》弥久《常》新《的》《生》命力。 　　《王》逸《楚《辞》章《句》《叙》》说：“屈《原》《履》忠《被》谮，忧悲愁《思》，独《依》《诗》《人》之《义》而《作》《《离》骚》。”屈原具《有》《清》廉、忠信、圣《人》的榜样人格，《《汉》《书》·《古》今人《表》》《把》屈原定位为仅次《于》《圣》人孔子《的》“《仁》《人》”，《表》《现》了《中》《国》《前》《人》《对》《屈》原《抱》有的深入同《情》《和》高《度》《敬》《佩》。 　　《南》宋《期》间，闻名《思》惟家朱《熹》提《出》《屈》《原》具《有》《爱》《国》《情》《怀》，《楚辞《集》《注》叙》说：“原《之》《为》人，《其》志《行》虽《或》过于《中》庸《而》不《成》《觉》《得》《法》，然皆出《于》忠君《爱》国之诚《恳》。”朱《熹》还强调《屈》《原》《的》作《品》依《靠》了屈原“忠《君》爱《国》《眷》《恋》不《忘》《之》《意》”。1922年11月3《日》，梁启超在《东》《南》《年》夜《学》文哲学《会》《上》颁《发》了《《屈》原研究》的《报》告，《提》出中《国》文学家的《老》《祖》《宗》必《推》屈原，《中》《国》《汗》《青》上表《示》《个》《性》的作《品》，《头》《一》《名》就是屈原《的》《作》《品》。《梁》《启》超还指《出》，屈原《具》《有》《鼎》《新》政《治》的《热》忱，酷爱人平《易》《近》，《酷》《爱》《社》会，《他》《以》其自《杀》，《表》示《出》《对》《社》会、《对》故国《的》《同》情《和》《眷》恋，《而》又《不》《肯》意向暗中权《势》让步《的》《决》《心》。 《在》一场青岛市《风》俗博物《馆》进《行》《的》《端》《五》《风》《俗》勾当《中》，身《穿》传统汉服《的》《演》职人《员》《弹》古琴，并《吟》诵《楚《辞》》。徐《崇》德 摄 　　《屈》《原》《的》《世》界影响 　　自汉朝《以》来，《屈》《原》《的》作《品》《及》《端》《五》《文》《化》《逐》《步》传播《到》《朝》鲜、《日》本和包罗越《南》在内的东南亚《地》《域》，国外《良》多《处》所都《有》《屈》《原》《及》《楚《辞》》的《进》《修》者和《研》《究》者。日《本》《保》留了年《夜》《量》《明》、《清》《时》期《传》《播》《到》《该》国的《《楚》《辞》》《刻》本，日本、韩国、越《南》《今》天还《保》《留》《有》很《多》《楚《辞》》《的》翻《刻》《本》。 　　《汗》青《上》，俄罗斯、《日》本、《韩》都《城》《呈》《现》《过》《有》《关》屈原及《《楚》《辞》》《的》《研》究者和研《究》《著》《作》，《而》以日本《的》研究《著》《作》最多。在日本的和刻本中，《楚《辞》《章》句》《《楚》《辞》《补》注》《楚《辞》《集》注》《被》《频》频《翻》《刻》，申明《楚《辞》》《在》《日》本有《泛》《博》的影响《力》。也正是以，1972年《日》《本》《辅》《弼》《田》中角荣《拜》候中《国》时，中国《的》带领《人》《毛》泽东《以》《宋》《本》《楚辞《集》注》《作》《为》礼物赠《予》《日》本《辅》《弼》。 　　20《世》纪《以》来，《欧》《洲》、北美等《地》《也》《出》《现》出很多屈《原》《的》《研》究《者》和屈《原》《作》《品》《的》翻《译》《本》。《屈》原《创》《作》的《不》《朽》《诗》《篇》，为中国文学《和》世界《文》化注《入》《了》《璀》璨《的》《光》《华》。1953《年》，屈《原》与《哥》白《尼》、拉《伯》雷、何塞·马《蒂》等人《被》世界《和》平《理》《事》《会》选举《为》世《界》《文》假名人，那时《世》《界》《很》《多》国《度》都进行《了》《记》《念》《屈》原《的》《勾》当。《可》以《看》出，《作》《为》诗《人》《的》屈《原》早《已》《具》有《世》《界》《性》价值，也为《中》《外》《文》《化》的交换《做》《出》了积极《进》献。 　　屈《原》《不》《但》是《中》国人榜样人《格》的标杆，并《且》是中《国》《文》《化》的代表《性》《符》《号》。《屈》原《在》《端》五《节》自沉《汨》罗，端五《节》这《个》《传》承《长》远《的》《具》《有》科《学》《内》在《的》《节》日，《从》《此》融入了《记》《念》屈《原》的人《文》内在。2009《年》，《以》记《念》屈《原》《为》焦点《内》《容》《的》《中》国端《五》节及《其》传《说》进入“《人》类非物资《文》《化》《遗》《产》《代》《表》作名录”，成为中《国》《第》《一》《个》入选《世》界非物资《文》《化》遗产的节日。《这》申明《不》但《屈》原《的》《诗》具有《世》《界》《性》价《值》，屈原《的》《高》贵人格和精《力》价《值》也《是》《人》类《配》《合》的遗《产》。 　　忠信《之》《言》、《笃》敬之行是《人》《类》《社》《会》《需》要配合遵照《的》《准》《则》。屈原是战国《期》间孔子思《惟》《的》忠《厚》继《续》者《和》《实》践者，《他》以《本》身的人《生》履历，践《行》《了》《孔》子《主》《张》的“言忠《信》，行《笃》敬”的遍及《价》值，《这》《也》《是》《屈》《原》《的》诗《篇》能《走》向世界《的》《缘》《由》。屈原《正》道《直》《行》的人《生》立《场》、《伤》时感事的《家》国情怀、《果》断《不》移的《美》《政》《抱》《负》、九死不《悔》的《底》《线》《意》《识》，表《现》了中国《人》《所》《寻》求《的》《精》力价《值》，同《时》，也《是》与《全》人类配合《价》《值》相一致《的》。 　　《汗》青上，屈《原》《及》其作《品》《的》《传》《布》《增》《进》《了》《中》《外》文《化》交换，《在》《今》《天》，屈原《及》《其》《作》《品》也会《让》世界加倍《领》《会》《中》《国》，让《中》国《与》《世》《界》《的》《联》系加倍《慎》《密》。屈原及其精《力》价《值》，势《必》不竭《地》丰《硕》《全》人类《配》合《价》《值》《的》内在。(完) 　　《作》者简介： 　　《方》铭，北京说《话》《年》《夜》学传《授》、《博》《士》生导师，中《国》《屈》《原》学《会》会《长》，《中》《国》《屈》《原》《学》《会》《宋》《玉》《研》究《分》《会》《会》《长》，《《中》《国》楚辞学》《主》《编》。首《要》从事《前》《秦》两汉《经》《学》、《诸》《子》、《辞》《赋》研究，著《有》《《战》国文学史》《《战》国《文》学史论》《《经》典与《传》统：《先》《秦》《两》汉诗《赋》《考》论》《战《国》《诸》《子》《概》论》《楚辞《全》《注》》等著《作》20余《种》，主《编》有《中《国》《儒》《学》《文》化《年》《夜》不雅》《诗《骚》《分》《类》《选》《讲》》《年龄《三》传《与》经学文《化》》《等》数《十》《种》。 【《编》纂:《罗》《攀》】。

本文心得:

磐石市位于吉林省东南部，是吉林省人民政府确定的省级改革开放先行示范区、沿边开发试验区和中国（吉林）自由贸易试验区核心区，也是中国吉林、辽宁两省区(city)战略性互动区。磐石市作为一个经济发展较为迅速的城市，各种灯区也在逐渐壮大。

磐石市作为吉林省首批基础设施建设先行区，拥有良好的交通设施和发达的物流业。近年来，磐石市加大了对灯区的扶持力度，通过政策优惠和配套措施的落实，吸引了众多灯具生产企业入驻。