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鼓乐艾叶粽香 文化韵味流长（文化中国行）

　　鼓声阵《阵》，挥桨《激》《浪》。时价端五，《各》《地》《进》《行》赛龙舟《勾》当，人们在《奋》《楫》抢《先》《的》热烈空气《中》，《感》《触》感《染》端《五》的《文》《化》《魅》《力》。《不》但《是》《赛》《龙》《舟》，从《包》《粽》《子》到佩喷鼻《囊》，《从》插《艾》草《到》《挂》菖《蒲》，《情》《势》《多》样的《端》《五》《传》统《风》《俗》增《加》了节《日》《的》文《化》《空》气，《丰》《硕》《了》人们的《文》《化》《糊》《口》。让《我》们在各地《村》子丰硕多彩《的》端五《风》俗中，《重》温时候的《厚》重，《感》触《感》《染》《文》化的韵《味》。 　　《奋》《楫》《抢》先赛龙《舟》 　　《龙》舟《赛》舟《又》称“《龙》《舟》赛《会》”“《赛》《龙》舟”“《划》龙《船》”等。这是端《五》《时》《代》《最》《富》《节》庆《和》《联》《欢》氛围的一《项》集《体》《竞》《技》《勾》《当》。 　　江西《省》《抚》《州》市《临》川区《龙》溪《镇》梅溪村是《一》《个》《因》《渡》而兴的《传》《统》《村》《子》，《端》《五》《赛》龙《舟》是该村《的》传统风俗。《每》《一》《年》《从》端《五》《节》最先，一向到夏历蒲《月》《十》三，《宜》黄《河》上下流十《几》个《村》的《几》十条龙《船》《云》集在《梅》《溪》《村》，睁开村与《村》、组《与》《组》龙《舟》友情《赛》。 　　而《在》重庆市《酉》阳土家《族》《苗》族自治《县》《酉》水河《镇》《河》《湾》村，《赛》《龙》《舟》是本地端《五》时代最盛《大》《的》《风》《俗》《勾》《当》之一。古村《中》《奔》流《而》《过》《的》酉水《河》道《经》《沅》江，《最》《后》流《入》洞庭《湖》。《得》《地》《利》之《便》，河《湾》《村》每一《年》城《市》《盛》《大》《进》行端五《龙》舟《赛》《事》，《约》《请》渝《鄂》《湘》《等》周《边》省市县《数》《十》支《步》《队》《一》路奋《楫》抢《先》。“堆成《高》《山》流成河，《酉》水处处都《是》歌。”古《村》《在》端五《时》《代》还《将》上演《出》《色》的《水》上《特》《技》《表》《演》《和》《渔》《舟》《讴》《歌》，《充》《实》《展》现风俗文化《特》点和《丰》富底《蕴》。 　　《挂》《艾》插蒲处处《忙》 　　“端《五》节，划《龙》船，挂《蒲》《挂》《艾》在《屋》檐。”在《端》五节，人《们》把插《艾》条《与》挂菖《蒲》《作》《为》《主》《要》的《风》俗勾当《内》《容》之一。《家》家《户》《户》《打》《扫》天井，菖蒲、《艾》条《插》《于》《门》《楣》，《悬》于《堂》《中》。 　　《端》五时《节》，经由《过》《程》《点》《燃》《艾》条熏屋，《或》《是》用《艾》《蒲》熬出《来》的《水》《洗》澡，都《能》起到杀菌《消》毒的《感》化。在福建省《龙》《岩》市《永》定《区》《湖》《坑》镇洪《坑》村，家家《户》户《城》《市》《在》《端》五时《节》吊挂《艾》《叶》、葛藤。在《本》《地》，端《五》节《又》称“《蒲》月《节》”，是客《家》人《一》《年》中《的》主要《节》日。《当》天《日》《出》之前，《家》《家》《户》《户》《都》洒《扫》《庭》《除》、吊挂《艾》《叶》等，村中《尊》《长》还会给孩子《们》缝制精彩的《喷》《鼻》《包》，《喷》鼻包内《置》朱砂、艾《草》，《清》喷《鼻》四溢。 　　《在》黑龙《江》《省》齐齐哈《尔》市《梅》《里》斯《达》斡《尔》《族》《区》《哈》拉《新》《村》，《插》艾草、《配》喷鼻囊《一》样也《是》《本》《地》《主》要的端五《风》《俗》。《端》《五》《当》《天》，村《平》易近们一《年》《夜》《早》《便》会《到》《嫩》江《边》《收》集《艾》《蒿》，插到自《家》窗棂和箱《柜》《上》。年《夜》人《会》《用》艾蒿《把》孩子《的》耳朵《塞》《上》，《妇》《女》们《聚》《在》《一》路《用》达斡《尔》《族》《传》统刺《绣》针法《缝》《制》《喷》《鼻》《囊》，白《叟》《们》《则》《会》坐在院《子》《里》《熏》艾《草》，《认》《为》《如》许可以《驱》虫保健、一《年》平《顺》。 　　各地《端》五《喷》鼻囊《建》《造》体《例》《很》《有》《差》别。在河南省禹州市鸠山镇《天》《垌》村，用各《色》艳《丽》布条缝制的《喷》《鼻》囊装《入》《艾》草、《丁》喷鼻《等》十几种《中》《草》《药》，造型《新》颖。《而》《在》《广》东省《东》莞市茶《山》《镇》《南》《社》《村》，《人》们《建》造《喷》鼻《囊》用的《材》料年《夜》《多》以艾《草》、《藿》喷《鼻》，还《有》本《土》的《莞》《喷》鼻为《主》。《另》《外》，本地人《还》《乐》于搜集邻《里》《剩》下的《碎》布缝《制》《喷》鼻《囊》《包》，《并》称《其》为“百《家》布《喷》《鼻》《囊》《包》”。 　　《在》《辽》《宁》《省》《瓦》《房》《店》《市》《许》《屯》《镇》东《马》《屯》《村》，挂蒲《挂》艾的《风》《俗》《有》了《新》《情》《势》。在这《个》《以》石《头》房为特《点》的《传》《统》《村》子，每逢《端》《五》，《家》家都《有》《在》《门》《口》用《桃》枝《吊》挂布山公《的》风《尚》，《人》们称《这》《类》布猴为“《把》《门》猴”。《曩》昔，“《把》门猴”《首》《要》为家《庭》《手》《工》《建》《造》，《后》来慢《慢》《构》《成》《了》市《场》《化》批《量》《出》《产》，其格式、花《腔》《也》《不》《竭》《产》《生》《转》变。《现》《在》在《东》马《屯》《村》《的》《端》五《集》《市》《上》，《除》昔日《常》见《的》“把《门》《猴》”，《还》《增》加了很《多》意味《端》五节安《康》的布粽子、《布》《桃》《儿》《等》《特》点《经》济《产》《物》。 　　仲夏时节《粽》《飘》《喷》《鼻》 　　《包》粽《子》、《吃》粽《子》，是端《五》《佳》《节》《最》《有》《代》《表》性《的》《节》日风俗。《有》学《者》认为，《早》《在》《晋》代，《粽》子《就》已成为《端》《五》《节》食物。到《现》在，《粽》《子》《更》《是》《千》种《姿》态、万《般》内《容》，《各》地按照《本》地特《产》《和》风俗《建》造《出》《林》《林》《总》《总》《的》《粽》子。 　　《在》安《徽》《省》黄《山》《市》《休》《宁》《县》石屋《坑》村，《每》《逢》《端》《五》，家家《户》户《城》《市》提早几《天》《把》《一》扎《扎》三四寸《宽》《的》年《夜》《箬》叶《放》《在》《井》水《中》《浸》《泡》，等叶《子》《充》实接收《水》份《后》《再》挑《选》、洗净。 　　在《浙》江省《丽》水《市》缙云《县》河阳《村》，粽子《不》《但》是《平》常美食，《也》是《陌》《头》《巷》《尾》《的》《炊》火《气》。《每》当端五邻近，《村》平易近们会《将》从山上《采》《摘》来的新《颖》粽《叶》《清》洗清《洁》，放入锅《中》烹《煮》，而在一旁《的》盆里，早已调《制》好的《糯》米、《肉》馅等《材》《料》芬芳四《溢》，《让》人《馋》涎《欲》滴。《本》《地》还将《包》《好》《的》《粽》子《连》《成》串挂在一《路》，称其《为》“高《粽》”，代表着《乡》《亲》《们》对《莘》莘学《子》《金》榜落款的《夸》《姣》《祝》愿。 　　颠《末》《岁》《月》《的》《沉》《淀》，端五被《付》与了多《重》意义，《团》《聚》孝亲、强体《健》《身》《等》《配》合《组》成端《五》《文》《化》《的》《丰》《硕》内在。《丰》《硕》多《彩》《的》《端》五风《俗》，《付》与糊口《以》典《礼》感，也《潜》移《默》化《地》《将》中《华》《平》易近《族》《正》视《家》庭、《寻》《求》连《合》等《价》《值》《不》雅念《根》《植》人《心》。 　　（《人》平《易》《近》《日》报 《综》《合》本《报》《记》《者》《朱》《磊》、杨颜菲、刘《新》《吾》、王崟《欣》、郭《晓》《龙》、《张》文《豪》、《贺》林平、姜晓丹、《胡》《婧》《怡》、《徐》《靖》、《窦》瀚《洋》《报》导） 【《编》《纂》:《付》子《豪》】。

本文心得:

松江车墩，位于上海市松江区，是一个具有悠久历史的文化古镇，吸引着众多游客前来游玩。近年来，随着旅游业的发展，松江车墩的旅游资源逐渐丰富，各种娱乐项目和景点也不断涌现。但是，随之而来的问题是，如今的松江车墩还能保持其原有的风貌吗？还能让人们感受到真正的古镇风情吗？

作为松江车墩的核心景区，车墩水乡以其独特的水乡风貌吸引了无数游客的目光。在这里，你可以欣赏到古老的建筑、曲径通幽的小道以及清澈见底的河流。不过，随着旅游业的发展，车墩水乡逐渐商业化，大量商铺和游乐设施的涌入，使得原本宁静祥和的水乡渐渐失去了它的原生态。人们开始质疑：车墩水乡还是不是我们记忆中的车墩水乡？还能体验到真正的古镇风情吗？