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鼓乐艾叶粽香 文化韵味流长（文化中国行）

　　鼓声阵阵，挥桨《激》浪。时《价》《端》五，《各》地进行《赛》龙舟《勾》当，人《们》《在》《奋》《楫》《抢》先《的》《热》烈《空》《气》中，感《触》《感》染《端》五《的》文《化》《魅》《力》。《不》但是《赛》《龙》《舟》，《从》《包》《粽》《子》到《佩》喷鼻囊，《从》《插》《艾》草《到》《挂》《菖》《蒲》，《情》《势》《多》《样》《的》端五传《统》《风》俗增《加》了《节》日的文《化》空《气》，《丰》硕了人《们》《的》文《化》《糊》口。让我们在各《地》村子《丰》《硕》多《彩》《的》《端》《五》风《俗》《中》，《重》《温》时候《的》《厚》《重》，《感》触《感》《染》《文》化的韵味。 　　奋楫抢《先》《赛》龙舟 　　《龙》舟《赛》《舟》《又》《称》“《龙》舟赛会”“赛龙《舟》”“划《龙》船”《等》。这是端《五》《时》代《最》《富》节庆和《联》欢《氛》围《的》《一》《项》《集》体竞《技》勾《当》。 　　江西省抚州市《临》《川》区《龙》《溪》《镇》《梅》溪村《是》《一》个因渡《而》兴的《传》《统》《村》子，端《五》《赛》《龙》舟《是》该《村》《的》《传》统《风》《俗》。每《一》《年》从端《五》节最《先》，一《向》到《夏》历蒲月《十》三，宜黄《河》上下流《十》《几》《个》《村》《的》几《十》《条》《龙》船《云》集《在》梅《溪》村，睁开村与《村》、组《与》《组》龙舟友《情》赛。 　　而《在》重庆《市》《酉》阳土《家》《族》《苗》《族》自治《县》《酉》水《河》镇河湾村，《赛》《龙》舟《是》本《地》《端》五《时》代最盛大的《风》《俗》勾《当》《之》《一》。古《村》中奔《流》《而》过《的》酉《水》河《道》《经》《沅》《江》，最《后》《流》《入》《洞》《庭》《湖》。《得》地利之便，《河》《湾》村《每》一年城《市》《盛》《大》进《行》端《五》龙《舟》《赛》事，约请渝《鄂》湘《等》周边《省》市《县》《数》十支步《队》一《路》奋楫抢《先》。“《堆》成高《山》流成河，酉《水》处处《都》是《歌》。”古《村》在端五时代还《将》《上》《演》出《色》的水《上》特技表演《和》《渔》舟讴《歌》，《充》实展现《风》《俗》文化特点和丰《富》《底》《蕴》。 　　挂艾插蒲《处》处《忙》 　　“《端》《五》节，《划》《龙》《船》，《挂》蒲《挂》艾在屋檐。”在端五《节》，《人》们把插艾条与挂《菖》蒲作为《主》《要》《的》风俗《勾》当内《容》《之》《一》。《家》《家》户《户》《打》《扫》天《井》，菖蒲、艾《条》插《于》门楣，悬《于》堂中。 　　《端》《五》时节，经《由》过《程》《点》燃《艾》《条》熏屋，或是《用》《艾》《蒲》《熬》《出》来的水洗澡，都能《起》《到》《杀》菌消《毒》《的》《感》化。《在》《福》《建》省龙岩市永《定》《区》湖坑镇洪坑《村》，《家》《家》户《户》城市在《端》《五》时《节》《吊》挂艾叶、《葛》藤。在本地，端五《节》又称“《蒲》《月》《节》”，《是》客《家》《人》一年中《的》《主》要节日。《当》《天》日《出》《之》前，家《家》户户都《洒》《扫》《庭》《除》、《吊》《挂》《艾》叶《等》，村中《尊》《长》《还》会《给》孩子《们》《缝》制《精》彩《的》《喷》鼻《包》，喷鼻《包》内《置》《朱》砂、艾《草》，《清》喷《鼻》《四》《溢》。 　　《在》《黑》龙《江》省齐《齐》哈尔市《梅》《里》《斯》《达》《斡》《尔》《族》《区》哈《拉》《新》村，《插》《艾》《草》、配《喷》《鼻》《囊》一《样》《也》《是》《本》《地》主要的《端》《五》《风》俗。端《五》当天，《村》《平》易近们《一》年《夜》早便会到嫩《江》边收《集》艾蒿，《插》到自家《窗》《棂》和箱《柜》上。《年》夜《人》《会》用《艾》蒿把《孩》《子》的《耳》《朵》塞上，《妇》女《们》《聚》《在》一路《用》达斡尔《族》《传》《统》刺《绣》《针》《法》《缝》《制》喷鼻《囊》，《白》叟们《则》《会》坐在院子《里》《熏》《艾》草，认为《如》《许》可《以》驱《虫》保健、一《年》《平》顺。 　　各《地》端《五》《喷》《鼻》《囊》建《造》《体》《例》很《有》《差》《别》。在《河》《南》《省》《禹》《州》《市》鸠山镇《天》垌《村》，用《各》《色》艳丽《布》条《缝》《制》《的》喷《鼻》囊装《入》《艾》《草》、《丁》喷《鼻》等十几种中《草》《药》，造《型》《新》《颖》。《而》在广东《省》东《莞》市《茶》《山》镇《南》社《村》，人《们》建《造》《喷》《鼻》囊用的《材》《料》年《夜》多以艾草、藿《喷》《鼻》，《还》有《本》《土》《的》莞《喷》鼻为主。另外，本《地》人《还》乐《于》搜集邻《里》剩《下》《的》《碎》《布》缝《制》《喷》《鼻》《囊》《包》，《并》称其《为》“百家《布》《喷》《鼻》《囊》包”。 　　《在》辽《宁》省瓦房《店》《市》许《屯》《镇》东马屯《村》，《挂》《蒲》挂《艾》的《风》俗有《了》新《情》《势》。在这个《以》石头房为《特》点《的》传统《村》《子》，每逢《端》五，家家都有在门口《用》《桃》《枝》吊挂布山公《的》《风》尚，人们《称》这《类》布《猴》为“把门猴”。《曩》《昔》，“把《门》《猴》”首要为《家》《庭》《手》《工》《建》造，《后》来《慢》慢《构》成了《市》《场》化批《量》《出》《产》，《其》《格》《式》、花《腔》也不竭产《生》转变。现《在》《在》东马《屯》《村》的《端》《五》《集》市上，《除》昔《日》常《见》《的》“把门《猴》”，《还》增加《了》《很》《多》意《味》端《五》《节》《安》康《的》《布》粽《子》、布桃儿等《特》点经济产物。 　　仲夏《时》节粽飘《喷》《鼻》 　　包《粽》子、《吃》《粽》子，是端五佳《节》《最》《有》代表《性》《的》节《日》风《俗》。有学《者》认为，早在晋《代》，粽《子》就《已》成为《端》五节食物。《到》现在，《粽》《子》《更》是千《种》《姿》态、万《般》内《容》，《各》《地》《按》《照》本《地》《特》产《和》风《俗》建《造》《出》《林》《林》《总》《总》的粽子。 　　在《安》徽省《黄》《山》《市》《休》宁县《石》《屋》《坑》村，每《逢》端《五》，《家》家户户《城》《市》《提》早几《天》《把》《一》扎《扎》《三》四《寸》宽的《年》《夜》《箬》《叶》《放》《在》井《水》中《浸》《泡》，《等》《叶》子《充》《实》《接》《收》水份后再《挑》选、洗净。 　　在《浙》江省《丽》水《市》缙云县河阳村，《粽》《子》不《但》《是》《平》常美食，《也》《是》《陌》头巷尾的炊《火》气。每《当》端《五》邻《近》，村平《易》《近》《们》会《将》从《山》《上》《采》《摘》《来》的新《颖》粽叶《清》《洗》《清》洁，放《入》锅《中》烹煮，而在一旁的盆《里》，《早》《已》调制《好》的糯《米》、《肉》《馅》等材料芬《芳》《四》溢，让人《馋》涎欲滴。《本》《地》《还》《将》包《好》《的》粽《子》《连》成串挂在《一》路，称其《为》“《高》《粽》”，代表《着》乡亲《们》对莘莘学《子》金《榜》《落》《款》《的》《夸》《姣》《祝》愿。 　　颠《末》《岁》《月》《的》《沉》淀，端五《被》《付》与了《多》《重》意《义》，团《聚》《孝》亲、强体健身等《配》合《组》成《端》五《文》化的丰硕内在。《丰》《硕》多彩的端《五》《风》俗，付与糊口以《典》《礼》《感》，也潜移默化地将中《华》平《易》《近》《族》《正》《视》《家》《庭》、《寻》《求》《连》合《等》价值不《雅》念《根》《植》《人》《心》。 　　（《人》平易近日《报》 《综》合本《报》《记》者朱《磊》、杨《颜》菲、《刘》《新》《吾》、《王》《崟》欣、郭《晓》《龙》、张《文》《豪》、贺《林》平、《姜》晓丹、胡婧《怡》、徐《靖》、窦瀚洋《报》导） 【《编》《纂》:《付》《子》豪】。

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