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东西问丨翁淮南：何以华夏，用物证读懂中华民族

　　中新社北京6月5日电 题：何故华夏，用物证读懂中华平易近族 　　——专访中国国度博物馆图书资料部主任翁淮南 　　作者 徐皇冠 文龙杰 　　物的制造、畅通、消费、意义，承载着丰硕的汗青信息。考古学家苏秉琦师长教师曾说过，地下什物史料是“修国史的主要根据”。今人或触感其质、或视不雅其形、或耳闻其音，以物为凭，进入汗青，以物为证，书写汗青。 　　中华平易近族具有百万年的人类史、一万年的文化史、五千多年的文明史。“后母戊”青铜方鼎、利簋、“五星出东方利中国”汉蜀锦等物证，惹人们走进汗青长河，中华平易近族配合体构成与成长的脉络清楚可感。若何以物为证认知中华平易近族，中新社“工具问”近日就此专访中国国度博物馆图书资料部主任翁淮南。 　　现将访谈实录摘要以下： 　　中新社记者：您为什么存眷文物上的中华平易近族？ 　　翁淮南：读懂中国需要读懂中华平易近族，而中华平易近族是从中华年夜地中发展出来的。自古以来，各族人平易近配合缔造了璀璨精明的中汉文明，铸就了伟年夜的中华平易近族。中华平易近族的汗青文化与成长，都在文物上留下了深入烙印，可以从中清晰看到何故中国、何故中华平易近族。 　　“铸牢中华平易近族配合体意识”是重年夜的原创性论断，适应了中华平易近族从汗青走向将来、从传统走向现代、从多元凝集为一体的成长年夜趋向。我而至力的，恰是解读有代表性的物证，发掘它们的汗青价值、文化价值、科技价值、审美价值、时期价值；我所寻求的，恰是经由过程文物背后一个个鲜活的汗青故事，显现中华平易近族配合体的汗青渊源，讲好中华平易近族故事，让人们从汗青深处读懂中国，读懂中华平易近族。 《何故华夏：文物上的中华平易近族》封面。受访者供图 　　中新社记者：中华平易近族配合体，离不开平易近族自古以来的内聚力、向心力，从文物上看有何印证？ 　　翁淮南：在距今8000年前的辽宁阜新查海遗址，出土类龙纹陶片2块，均为夹砂红褐陶，整体以头为圆心，内卷成圆形；距今6000多年的仰韶文化陕西临潼姜寨遗址，中间广场四周散布5组建筑群，所有衡宇的门均朝向广场，表现了一种凝集和内向式的聚落款式；约5000年前的马家窑文化青海年夜通上孙家寨坟场出土的跳舞纹彩陶盆，三组舞人手拉手绕盆一周构成圆圈。这些遗址和文物的共性是齐心圆式的文化聚焦，而非西方个性声张式的文化散焦。 　　聚焦的圆圈是有中间的。战国期间的清华简《保训》篇中记录了五帝时期的舜“求中”于“历山”(今河南濮阳)，和王朝时期的创作发明者夏禹让商汤的六世祖上甲微为其“求中”于河洛及其四周嵩山。由此，嵩山成为5000年来的“六合当中”，2010年嵩山汗青建筑群申遗成功，并被结合国教科文组织世界遗产委员会定名为登封“六合当中”汗青建筑群。“求中”，恰是夏商国都选址于黄河中游年夜嵩山四周的一个主要身分。 登封“六合当中”汗青建筑之一——不雅星台。李新华 摄 　　中新社记者：“中国”的由来，是不是也与中华平易近族求“中”的文化传统有关？ 　　翁淮南：世界上发生的原生型文明浩繁，只有中国的文化系统从未中止。这背后，映照的是中华平易近族求“中”的文化传统。 　　陕西宝鸡发现的距今约3000年的西周青铜器“何尊”，器底的122字铭文中有“宅兹中国”四字，是今朝出土文物中最早的“中国”名称物证，指国度的国都要成立在国度的中心。 　　这也延续了虞舜、夏禹、商汤以来的国都选址理念，并成为尔后历朝历代的轨制。夏禹时设九州，豫州在九州当中央，是以也称“中州”。中州地形是平原，故称“华夏”。中国有句话叫年夜好河山，“河山”指国度，此中的“山”是嵩山或西岳，“河”是黄河。以“六合当中”、五岳的“中岳嵩山”为焦点，从长安、洛阳到开封，构成中国古代汗青上最为主要的国都工具轴线。 　　学者刘庆柱认为，中国的焦点文化基因是“中”，中是东南西北的会聚，中就是根。中国从“中”而来，最后国度也叫“中国”，可以说，“宅兹中国”映照了5000年来中华平易近族求中、择中的文化传统。 西周初期闻名青铜礼器——何尊。何尊内底铭文里包括了“中国”一词最早的文字记录。侯宇 摄 　　中新社记者：本年是甲辰龙年，“龙的传人”是从文物熟悉中华平易近族的典型视角吗？ 　　翁淮南：中国龙，不是西方语境下带着险恶文化标签的dragon(英文“龙”)。龙文化的工具方差别恰好彰显了中汉文明的个性。 　　从发源看，中国龙触及天文星象、祭奠祷告；从符号看，中国龙是精力和礼节的意味，并成长成为中华平易近族的标识。在中国国度博物馆展厅，子龙鼎是已发现的商朝青铜圆鼎中最年夜的一件，也是迄今所知铸有“龙”字最早的青铜器。这意味着在文化意义上，中国人于3000年前就被铸上了青铜“龙”印。 中国国度博物馆展出的子龙鼎。受访者供图 子龙鼎上有“龙”字铭文。受访者供图 　　距今约8000年前的辽宁查海遗址，出土的石堆龙长达19.7米，体宽近2米；距今约7000年到6400年的赵宝沟文化内蒙古敖汉小山遗址，呈现了今朝所知辽西地域最早的猪首龙清楚形象；华夏地域也发现距今7000年摆布的龙文化印记；在仰韶文化陕西北首岭遗址，有一类从鱼纹系统中演变而来的龙纹，其鱼形头部作方形，初步具有龙首的形象。从祖先接管虚拟龙最先，配合的价值不雅在萌芽发展。 　　距今5200年前后，中华年夜地进入文明阶段，良渚文化以玉琮为代表的玉器，其上的龙纹，已与商周青铜器贪吃纹饰相一致。而距今约5000年上海福泉山遗址的龙凤融合的图案，已成为普遍认同的器物图案造型。距今4300年前后，华夏突起，成熟的龙图腾形象构成。距今3800年前后，进入王朝时期，龙文化陪伴全国秩序与华夏配合体一路演进。后世之龙的根基特点，到殷商时初步齐全。年龄战国期间，分歧区域文化进一步融合，龙的形态具有了时期共性。 　　龙，就是中国；中国，就是龙。中国龙的发源与成长史，深植于中华平易近族的演进史。 中国国度博物馆C形玉龙。受访者供图 　　中新社记者：您提出了“五年夜文化带”概念，作甚“五年夜文化带”？其对理解中汉文化和文明有何裨益？ 　　翁淮南：西方良多人习惯把中国看做西方现代化理论视野中的近现代平易近族国度，没有从五千多年文明史的角度来看中国，如许就难以真正理解中国的曩昔、此刻、将来。 　　中国年夜部门地域处于温带。黑格尔曾说：“汗青的真正舞台所以即是温带，固然是北温带，由于地球在那儿构成了一个年夜陆，正如希腊人所说，有一个广漠的胸膛。”但是，传统的考古学区系论、谱系论等难以注释中汉文明五千年变迁特殊是百年未有之年夜变局布景下的变迁。 　　中国地处亚欧年夜陆的东端，东面和南面是浩大的承平洋，西南边是号称“世界屋脊”的青藏高原，西面有帕米尔高原、阿尔泰山等高地樊篱，北面是广宽的蒙古高原，再往北就是荒凉的冻地盘带，构成了一个半封锁的地舆单位，中华平易近族的祖先具有一个相对不变的保存和成长的空间。 　　河道是文明之母，在地舆单位内部，河道对文化成长的感化十分主要。中国域内的天然情况存在很年夜差别，长江、黄河、珠江等年夜河巨川的骨干和支流带来人的会聚，颠末不竭演进，逐步成长成为五年夜文化带：黄河文化带、长江文化带、珠江文化带、长城文化带、年夜运河文化带。五年夜文化带是在“滚雪球”般的拓展中构成的开放系统，内部和外部轮回活动，靠的长短交战的经济、文化、糊口体例的交往交换融合。这是解读中汉文化与文明内涵机理的视角，组成人类多元化成长的中国文化景不雅。 黄河。黔昶 摄 　　中新社记者：近日您主编的新作《何故华夏：文物上的中华平易近族》出书，您对“以物证史”的方式与前景有何等候？ 　　翁淮南：《何故华夏》借文物之口讲述中华平易近族故事。书中让文物措辞，从文物的角度梳理中华平易近族配合体的汗青渊源，经由过程展览的物证显现中华平易近族交往交换融合的过程，回应时期关心。 　　中华平易近族是世界上并世无双的多平易近族连合同一的大师庭。现在，“龙的传人”正在扶植现代化强国，走向人类文明的星斗年夜海。在一路向将来的路上，我们也需要回望中华平易近族的来时路，到汗青深处追根溯源，探访中华平易近族配合体的汗青渊源。一个博物馆就是一所“年夜黉舍”，每位华夏儿女都该当在这所“年夜黉舍”中做足作业。(完) 　　受访者简介： 　　翁淮南，文学博士，编审，兼职传授。中国国度博物馆图书资料部主任、中国藏书楼学会文博藏书楼专业组主任、中国汗青唯物主义学会理事。首要研究标的目的为物资文化视野下中国思惟史跨文化传布。中心电视台《百家说故事·可爱的面目面貌》系列节目讲述人，介入中心电视台《长征》《国度记忆·流掉国宝回归记》等记载片筹谋撰稿。主编《何故华夏：文物上的中华平易近族》《归来：中国海外文物回归纪实》，介入筹谋出书《存眷中国》《印象中国》等。 【编纂:曹子健】。

本文心得:

雅安西门车站小巷子是雅安市一个狭窄且曲折的小巷子，位于车站西门附近。这条小巷子平时人流稀少，但却承载着许多故事和记忆。从这里可以看到车站外的繁忙街道和不断涌动的人群。

小巷子两旁是一些小摊贩，摆着各种琳琅满目的商品，既有各类小吃，也有小玩具和小文具。每天都能看到一些路过的行人停下来，看看这些摊贩的商品，也会有不少人买些东西带回家。小巷子虽然狭窄，但是这些小摊贩的生意却非常红火。