最佳回答:

东西问丨屈原为何在中外文化交流中具有持久价值？

　　中新社北京6月9日电 《题》：屈原《为》什么《在》中外文化《交》换《中》具有持《久》《价》《值》？ 　　作者 方铭 中国屈原学会会《长》、《北》京《说》话年《夜》《学》传《授》 　　《一》年《一》《度》《的》《端》五节将至。《记》《念》屈原《是》《端》五《节》《的》《焦》《点》《内》《容》，是《以》，每年的《端》《五》节《到》《临》，屈原《不》灭《的》精力《魅》《力》《就》会《再》《次》照亮《我》《们》的《糊》口。《事》实《上》，这《位》《糊》口在《中》国战国时期《的》汗青人物《不》《但》《在》中国《文》《化》《中》《具》有很是《主》《要》《的》地《位》，《在》中《外》《文》《化》交《换》中也有《持》《久》《的》《生》《命》《力》。也《正》《是》以，1953《年》，在《屈》《原》《去》《世》《两》《千》多《年》今后，世《界》和平理《事》《会》经《由》《过》《程》《抉》择，肯《定》《屈》《原》《为》世《界》四《年》《夜》文《假》《名》《人》之《一》。 　　在《龙》《舟》赛舟、《粽》叶飘喷鼻《之》《时》，《我》《们》再《度》聚焦《这》位汗《青》文《假》《名》人，《屈》《原》《及》其作品和屈《原》永《久》《的》《精》《力》《价》《值》的魅《力》事实《从》何而来，值《得》《我》们不竭《思》虑。 2024《年》6月，海《南》《省》《临》《高》《县》《新》《盈》国度《中》《间》渔《港》，《渔》平易《近》《进》《行》龙《舟》练习热身，《备》《迎》《端》五《龙》《舟》年夜《赛》。叶龙斌 摄 　　《端》《五》《节》《为》《何》《要》《记》念《屈》原 　　《司》《马》迁《在》《史记·《屈》《原》贾《生》《传》记》中《说》：“屈《平》疾《王》听之不《聪》也，谗《谄》《之》《蔽》明《也》，邪曲《之》《害》公也，朴直《之》《不》《容》《也》，《故》《忧》闷《幽》《思》而作《《离》《骚》》。”“信而《见》《疑》，《忠》而被谤，《能》《无》怨乎？屈平之作《《离》骚》，盖自《怨》《生》也。《国风》好色《而》《不》淫，《小《雅》》怨《诽》而《稳》《定》。《若》《《离》《骚》》者，可《谓》《兼》《之》矣。”“自《疏》《濯》淖《污》泥当中，蝉蜕《于》浊《秽》，《以》《浮》游尘《埃》《以》《外》，《不》获《世》《之》滋《垢》，皭然《泥》《而》《不》滓《者》也。《推》此《志》也，《虽》与《日》月争光《可》《也》。” 2024年“中国《航》《天》《日》”主场《勾》当启动《典》《礼》《上》，佳宾与年《夜》《屏》中《的》屈真相《象》《智》《能》AI互《动》。《崔》楠 《摄》 　　司《马》《迁》《充》《实》《必》《定》了屈《原》《高》洁《人》《格》《与》《其》作品的联《系》，也告知《我》《们》为《何》《要》记念屈原。屈原身《处》战《国》《时》期，面临《险》《恶》《权》势《始》终不《平》服《不》让步，更分《歧》流合《污》。在屈《原》之前，《孔》《子》的《学》生《曾》以“《日》《月》”《比》方《孔》子，而《屈》原《深》受《小》《人》《诬》告，但《仍》《不》《忘》“忧《国》”，其《诗》《歌》《继》续《《诗》《经》》《传》《统》，其去处以孔《子》为《法》《式》，一样具《有》与日《月》争《光》《的》《高》度。 　　《这》《也》是千百《年》《来》《人》们《在》端《五》《节》记念《屈》《原》《的》最首要缘《由》。 　　《端》五《节》的《汗》青《可》《以》《追》《溯》到《夏》《商》《期》间，和《中》《国》汗《青》上存在《的》其他《节》日《分》歧，端《五》《节》《在》演化过《程》当《中》，《逐》步加《进》《了》记念在端五《节》归天的汗青人《物》的《人》《文》内《在》。《这》《些》汗《青》人《物》《有》《一》个共《性》，就《是》《具》《有》《忠》烈《的》人《格》。 　　在《吴》《越》《一》代，端《五》《节》的《勾》当《是》《与》记念伍《子》《胥》联《系》《在》一路《的》。《但》自《汉》《朝》以《来》，端《五》节《的》勾当更多《与》《屈》原联系《在》一路。《续《齐》《谐》《记》》说，屈原蒲《月》《五》《日》自《投》汨罗而死，楚人《哀》之，每至《此》日，《以》竹筒《贮》《米》，投水《祭》《之》。 　　若《何》熟《悉》《屈》原《及》其作《品》 　　《屈》原是中国汗青上《影》响《最》《为》深远《的》《伟》年夜诗人《之》一，是中国文《学》史上《楚》辞《体》《文》学《代》《表》性《作》《品》《《离》《骚》》《的》创《作》《者》，《也》是楚辞体文《学》的《首》创《者》《和》首要《作》《者》。屈《原》不但是作为一个诗《人》《受》《人》《推》重，《他》《仍》《是》中《华》《优》异《传》《统》文化《的》主《要》传《承》者《和》扶植《者》，《是》一《个》《有》《着》清《廉》忠信人格和爱《国》主《义》情《怀》《的》《思》《惟》《家》《和》政治家，《遭》到《普》遍《尊》重。 　　屈《原》创《作》的《离骚》等《作》品情兼《雅》《怨》，《文》《极》声《貌》，《忠》《厚》《继》续了《诗经》的大《雅》传《统》，《表》《示》出《了》《高》《尚》的精《力》《境》《地》《和》高贵《的》《人》《文》情怀。这是《屈》《原》《及》《楚辞》价《值》的真正《地》点，《也》《正》是《以》，《屈》《原》《及》《楚辞》《才》《有》弥久《常》新的生命《力》。 　　《王》《逸》《楚辞章句《叙》》说：“《屈》《原》履《忠》被《谮》，忧《悲》愁《思》，《独》依诗人《之》义《而》作《离《骚》》。”《屈》原《具》有《清》《廉》、《忠》信、圣《人》的榜《样》《人》《格》，《汉书·《古》今人表》《把》《屈》《原》定《位》《为》仅次于《圣》人《孔》《子》《的》“《仁》人”，《表》现了中国《前》《人》对屈《原》《抱》《有》的《深》入《同》情和《高》《度》《敬》《佩》。 　　南《宋》《期》间，《闻》《名》《思》惟《家》朱熹提《出》屈原《具》有《爱》《国》《情》《怀》，《《楚》辞《集》注《叙》》说：“《原》之为《人》，《其》《志》行虽《或》《过》《于》《中》庸而不《成》《觉》《得》法，《然》《皆》出《于》《忠》《君》爱国之《诚》《恳》。”朱熹《还》强《调》屈原的《作》《品》依靠了《屈》原“忠君《爱》《国》眷恋《不》忘之《意》”。1922年11《月》3日，梁启超《在》《东》《南》年夜《学》《文》哲《学》会上颁《发》《了》《屈原研究》的报《告》，《提》《出》中《国》《文》《学》家的老《祖》宗《必》《推》屈原，《中》国汗《青》上《表》示个《性》的《作》品，头一名就是屈原的《作》《品》。梁启超《还》《指》《出》，屈《原》《具》有鼎《新》《政》治《的》热忱，酷爱《人》平《易》《近》，酷《爱》《社》会，《他》以其自杀，《表》《示》出《对》社会、《对》故国《的》同《情》《和》《眷》《恋》，《而》《又》不肯意《向》暗《中》《权》势让《步》的决心。 在《一》场青《岛》《市》风俗《博》物《馆》进《行》的《端》《五》风俗《勾》《当》《中》，《身》《穿》传《统》汉服的《演》职《人》《员》《弹》古琴，《并》《吟》诵《《楚》辞》。《徐》《崇》《德》 《摄》 　　屈《原》《的》《世》界《影》《响》 　　自《汉》朝《以》《来》，《屈》《原》《的》《作》品《及》端五文化《逐》步传《播》到《朝》鲜、日本和包罗《越》《南》在《内》《的》《东》南亚地《域》，《国》《外》《良》多《处》所《都》《有》《屈》原《及》《《楚》《辞》》的进《修》者和《研》究《者》。日《本》《保》留了年《夜》量《明》、《清》时《期》传播《到》《该》《国》的《《楚》《辞》》刻本，《日》本、韩国、《越》《南》今《天》还《保》《留》《有》《很》多《楚《辞》》《的》《翻》刻《本》。 　　《汗》青《上》，俄《罗》斯、日本、韩都《城》《呈》《现》《过》有关《屈》《原》《及》《《楚》辞》《的》研《究》者《和》研《究》《著》《作》，《而》以日本《的》研《究》《著》作《最》多。在《日》本《的》《和》刻《本》《中》，《楚《辞》章《句》》《《楚》《辞》补《注》》《《楚》《辞》《集》《注》》《被》频《频》翻《刻》，《申》《明》《《楚》《辞》》《在》日本有泛《博》的影《响》力。也《正》是以，1972《年》日《本》辅《弼》《田》中《角》《荣》拜《候》《中》《国》时，中《国》《的》《带》《领》《人》毛《泽》东以《宋》《本》《《楚》《辞》《集》注》作《为》礼物赠予《日》本《辅》《弼》。 　　20《世》纪以《来》，《欧》洲、《北》《美》等《地》《也》《出》《现》《出》很多屈《原》的研《究》《者》和《屈》原作品的《翻》译本。屈《原》创《作》的不《朽》诗篇，《为》《中》国《文》《学》《和》《世》《界》文《化》《注》入了《璀》《璨》的《光》华。1953年，屈《原》与哥白《尼》、《拉》伯《雷》、《何》塞·马蒂等人《被》《世》界和《平》理事会选举《为》世《界》《文》假名《人》，《那》时世界《很》多国《度》《都》《进》行《了》《记》《念》屈原的勾《当》。可《以》《看》出，《作》《为》诗《人》的屈原早《已》《具》有《世》界性《价》《值》，也为《中》外《文》《化》的《交》换做出了《积》《极》《进》献。 　　屈原《不》但《是》《中》《国》人榜《样》人格《的》《标》杆，《并》且是中国文《化》的代表《性》符号。《屈》原《在》《端》五节《自》沉汨罗，端《五》《节》这个《传》承《长》远《的》具有科学《内》《在》的《节》《日》，从此融《入》《了》《记》《念》屈原的《人》文内《在》。2009年，以记《念》《屈》《原》为《焦》《点》内容的《中》国《端》《五》《节》及其《传》说进入“人类非物《资》《文》《化》遗产《代》表《作》名《录》”，《成》《为》中国《第》一《个》《入》《选》《世》《界》《非》《物》资《文》化遗《产》《的》节日。《这》申明不《但》《屈》《原》《的》诗《具》有世界《性》《价》《值》，《屈》原《的》高《贵》《人》格和《精》《力》价《值》《也》是《人》类配《合》《的》《遗》《产》。 　　忠信之《言》、笃《敬》《之》行是《人》《类》社会需要《配》合遵《照》《的》《准》《则》。屈《原》《是》战国期间《孔》《子》思惟《的》《忠》《厚》《继》续者和实《践》者，他以本《身》《的》《人》《生》《履》历，《践》行了孔子主张《的》“言《忠》《信》，《行》笃《敬》”《的》遍及价值，这也《是》《屈》《原》的《诗》篇能《走》《向》世《界》《的》《缘》由。《屈》《原》《正》道《直》行的《人》生《立》场、伤时感事《的》家《国》《情》怀、果断不《移》的《美》政《抱》《负》、《九》死不《悔》的底《线》《意》《识》，表《现》《了》中《国》人《所》《寻》《求》《的》精力价《值》，《同》时，也是与全人类《配》《合》价《值》《相》《一》致的。 　　《汗》青《上》，屈《原》《及》《其》作《品》的《传》布增进了中外文《化》交《换》，《在》今《天》，屈《原》《及》其作《品》《也》《会》让《世》《界》加《倍》《领》《会》中《国》，《让》中《国》《与》《世》《界》《的》《联》系加《倍》慎密。《屈》《原》及《其》《精》《力》《价》值，《势》必《不》竭地《丰》《硕》《全》人类《配》合价《值》的内在。(《完》) 　　《作》者《简》介： 　　《方》《铭》，北《京》《说》话年夜学《传》《授》、博《士》《生》导《师》，《中》国屈《原》学会会长，中国《屈》《原》学会《宋》玉《研》《究》分会会《长》，《《中》《国》楚《辞》学》主编。首要从《事》前秦《两》汉《经》学、诸《子》、辞赋研究，《著》有《战《国》《文》学史》《战国文学《史》《论》》《《经》《典》《与》传《统》：《先》秦《两》《汉》诗赋《考》论》《《战》国诸《子》概《论》》《楚《辞》全《注》》等《著》《作》20余种，主编有《中《国》《儒》《学》《文》《化》年夜不《雅》》《《诗》骚《分》类《选》讲》《年龄《三》《传》《与》《经》《学》《文》化》等《数》十《种》。 【编《纂》:《罗》攀】。

本文心得:

位于广东省江门市的荷塘发廊街，是一条充满活力和独特魅力的街道。这里聚集了各种各样的商店、餐馆和娱乐场所，吸引了大量的游客和当地居民。

在荷塘发廊街上，各种各样的商店琳琅满目。从时尚精品店到传统的手工艺品店，从高端购物中心到便利店，应有尽有。无论你是想要购买时尚潮流的服装，还是寻找独特的纪念品，这里都能满足你的需求。