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东西问丨田兆元：端午竞渡的起源为什么是凤舟？

　　中新社北京6月10日电 题：端五赛舟的发源为何是凤舟？ 　　——专访华东师范年夜学社会成长学院风俗学研究所传授田兆元 　　中新社记者 金旭 　　端五节具有龙舟节、重午节、浴兰节等20余种称呼，在中国所有传统节日中别号最多。各地不尽不异的端五风俗，依靠了人们驱邪避疫、祈福纳祥的夸姣欲望。兰花超脱、艾叶清喷鼻、粽子软糯、龙舟赛剧烈……端五风俗传承千年，亦走向世界。端五赛舟的发源为何是凤舟？端五节何故成为世界性节日？若何摸索端五节的多元化表达体例？华东师范年夜学社会成长学院风俗学研究所传授田兆元就此接管中新社“工具问”专访。 　　现将访谈实录摘要以下： 　　中新社记者：屈原《九歌》有云“浴兰汤兮沐芳”。浴兰、佩兰是端五节主要的文化根源之一，为什么这项风俗并未像挂艾叶那样在平易近间广为传播？ 　　田兆元：端五节又称“浴兰节”。浴兰是盛夏时节主要的保健体例，具有除湿、防暑功能。浴兰、供兰最初是一种祭神的礼节，这类人神同享的兰喷鼻花洗澡在屈原时期仿佛已成风俗，同样成了屈原的最爱。《离骚》中写道“纫秋兰觉得佩”“朝饮木兰之坠露”——兰喷鼻代表了一种审美和对雅文化的寻求。时至本日，江浙沪地域还延续着佩兰的风俗。 　　兰喷鼻为士医生所钟爱，艾喷鼻则是公众心中的喷鼻。艾喷鼻浓郁，与兰喷鼻的高雅构成光鲜对照。在荆楚之地，蒲月初五插艾、佩艾已成为一种风俗。也许是由于兰喷鼻过分“贵族化”，加上建造本钱高、难度年夜，简洁易行的艾喷鼻更受苍生青睐。蒲月是艾叶收成的季候，艾草的植物属性与蒲月相属，使得艾喷鼻在平易近间更受接待。 资料图：图为公众在端五节以沐兰汤净手消毒。图/视觉中国 　　中新社记者：端五赛舟的发源为何是凤舟？履历了哪些演化和成长？ 　　田兆元：端五赛舟的发源是鸟舟赛舟，龙舟赛舟到南宋时才在端五赛舟中占有主导地位。浙江鄞州出土的年龄期间铜钺赛舟纹是迄今为止发现的年月最早的赛舟图象，图中荡舟者皆佩带羽冠，由此衍生出“羽人赛舟”的说法。受鸟崇敬影响，赛舟船都分歧水平地饰有鸟纹，也就有了“鸟舟赛舟”的传说，后来称为“凤舟赛舟”。 　　在唐代，皇家都在自家的池苑及第行鸟舟赛舟，朝廷向臣子赐衣赐物，端五节成为协调君臣关系的节日。龙舟曩昔是帝王的独享专利，但到了南宋期间，因为不再设置平易近间的龙舟忌讳，龙舟赛舟成为全平易近性的端五节俗。 资料图：凤舟赛现场。苗志勇 摄 　　中新社记者：端五节如何活泼揭示中汉文化的同一与多元？ 　　田兆元：端五的凤舟赛舟，由最初的边裔关切与安抚，最后融入以龙舟赛舟为中间的多元一体文化谱系款式，为端五节的文化传承注入壮大活力。 　　从先秦到魏晋南北朝期间的赛舟，都产生在南边，申明端五赛舟的产生不但是一项平易近间传统，也是国度安靖边裔族群的一项平易近间轨制。不管是将凤舟赛舟理解为区域英雄崇敬(楚地屈原、吴地伍子胥、越地勾践等)，仍是水军操演，其素质是竞争游戏，把可能产生的实际冲突化为一种竞争游戏，是文明的表现。 　　龙舟赛舟，经由过程昌大的表演典礼，揭示了人、龙协调互动的画面。点睛典礼，作为龙舟赛舟不成贫乏的一环，为龙头付与了神韵，寄意着龙舟的活化。荡舟手们与龙舟融为一体在水中飞跃，不但凝集着前人对龙的崇敬，也揭示出中华平易近族连合同心专心、高昂向前的精力风采。时至本日，在湖北洪湖、广东揭阳、四川广元等三年夜传承区，凤舟赛舟照旧连结着勃勃生气；在福建，凤舟赛舟与祭奠妈祖相连系；在上海罗店镇，划龙船重装潢、轻赛舟，融会了祭奠、祈福和水上表演……端五赛舟的多样性是对汗青文化的演绎与传承，也是对公众幸福糊口的活泼诠释。 资料图：龙舟角逐。王东明 摄 　　中新社记者：中国端五节何故成为世界性节日？端五节在进入世界其他国度的过程当中若何与本地风俗相融会？ 　　田兆元：龙舟赛舟以其灿艳的色采和鼓动感动的竞技精力，与世界各地交换、分享中国的节日文化和风俗文化。在乌兹别克斯坦撒马尔罕，有一幅唐朝描画武则天乘凤舟的壁画。此图见证了赛舟游戏进入华夏，并沿“丝绸之路”传布至中亚，活泼揭示了端五文化借助鸟舟赛舟走向世界的图景。2009年9月，端五节被结合国教科文组织正式核准列入《人类非物资文化遗产代表作名录》，成为中国首个入选世界非物资文化遗产的节日。 　　中国端五节的主要性还表现在其逾越平易近族、国度的边界，以分歧的形态活着界上被传承。在韩国，“江陵端五祭”祭拜本地的山神和城隍，乞求风调雨顺、庄稼丰收；在日本，端五节逐步酿成男孩子的节日，人们在家门口竖起鲤鱼旗，摆上军人偶像、盔甲和战帽，依靠着怙恃对孩子们英勇、坚韧和不畏挑战的夸姣期许；在欧美国度，端五节则化身“龙舟体育节”，揭示蒲月的水上狂欢……这些都是世界端五文化谱系的分歧显现体例，是优异中汉文化的世界分享，将中汉文化中具有配合价值的部门融入其他国度的文化中，“在地化”演绎出丰硕多彩的文化景不雅。 　　端五节的文化内在丰硕而深远。不管是浴兰、佩兰的风俗，仍是剧烈比赛的龙舟赛舟，水都饰演着要害脚色，它意味着人与天然的协调共处。另外，龙舟赛舟的精华在于团队精力，选手们齐心合力，劲往一处使，将奋楫抢先、一往无前的龙舟精力阐扬得极尽描摹，同时也在剧烈的竞争中结下深挚的友情，揭示了中汉文化的审美性与和平性，这些文化特质恰是端五节文化得以向世界传布的主要缘由。 资料图：系五彩绳。图/视觉中国 　　中新社记者：我们该当若何深切摸索端五节的多元化表达体例，以丰硕和拓展这一节日的文化内在？ 　　田兆元：当龙舟赛舟成为主体，曾作为主流的凤舟赛舟与浴兰风俗最先淡化。同时，由于浴兰风俗实行难度高，简单易行的插艾叶风俗便占有主流。虽然如斯，这些传统的风俗并未完全消逝，它们在平易近间仍被传承着，成为一种文化记忆和处所特点，揭示出端五节庆的多元性和生命力。 　　我们在传承端五节庆文化的同时，这些曾的端五多元表达也应当获得尊敬，如凤舟赛舟丰硕的文化内在、浴兰节的高雅气韵与健康价值等，这些都是值得宏扬的端五传统。我们不克不及只传承龙舟赛舟、插艾防疫等叙事，把丰硕的内容简单化、多元的价值单一化，而是要从文化谱系的视野动身，在整体性、多元性和互动性中挖掘立异其传统价值，构建富有活力的节庆叙事。(完) 　　受访者简介： 　　田兆元，华东师范年夜学社会成长学院风俗学研究所传授，博士生导师，非物资文化遗产传承与利用研究中间主任。研究标的目的为神话学与风俗学，非遗庇护与资本转化等。主持国度社科基金重点项目、上海哲学社会科学重年夜项目多项，相干著作入选国度社科基金中华学术外译项目，担负多项文旅项目筹谋参谋。 【编纂:于晓】。

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