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东西问丨邢广程：如何理解中华文明“突出的统一性”？

　　中新社北京6月4日电 题：若何理解中汉文明“凸起的同一性”？ 　　作者 邢广程 中国社科院学部委员、中国汗青研究院中国边陲研究所所长、一级研究员 　　一部中国史，就是一部各平易近族融合会聚成多元一体中华平易近族的汗青，就是各平易近族配合创作发明、成长、巩固同一的伟年夜故国的汗青。中汉文明为人类文明进献了怪异的“年夜一统”理念。中汉文明史，也是一部中华“年夜一统”思惟的成长史。中汉文明“凸起的同一性”遭到汗青上“年夜一统”思惟的主要影响，中华平易近族的共有精力家园与配合信心是“凸起的同一性”凝集力的主要来历。 　　从中汉文明的凸起特征看，“凸起的同一性”注释了中汉文明传承数千年而从未中止的主要缘由，也为外界理解为什么中国国度同一必需实现供给了汗青与文明的视角。 　　中汉文明“凸起的同一性”以九州共贯、多元一体的“年夜一统”思惟为传统 　　中汉文明具有“凸起的同一性”，以“年夜一统”为传统。“年夜一统”一词，起首见于《年龄公羊传·隐公元年》中。对“年夜一统”的寄义，后世特别是汉朝最先有分歧的诠释，但唐人颜师古“一统者，万物之统皆归于一也”的注释切中了其要义。即“年夜一统”是对抱负中的“全国”政治秩序的描写，是一种政治抱负。 　　汗青上，“年夜一统”思惟肇端于年龄期间，在秦汉期间成为主导中国政治走向的首要思惟，历代各朝奉行不悖，均将实现国度同一作为最高的政治抱负并积极付诸实践。到了清朝，则集传统的“年夜一统”思惟及实践之年夜成，不但实现了中华年夜地的“年夜一统”，并且将作为多平易近族国度的中国从传统王朝带到了近现代主权国度行列。在我所主持的中国汗青研究院首批重年夜科研项目之一《清朝国度同一史》中，就是以“年夜一统”思惟为主线来论述清朝国度实现国度同一、巩固国度同一和保护国度同一的汗青历程的。 　　在同一多平易近族国度构成与成长的漫长汗青过程当中，同一与割据交叉呈现，但总的汗青趋向是同一。即便是割据期间的统治者，其政治抱负亦多是从正统性、以华夏地域为焦点的边境(地舆空间)和取得民气的道德根本等维度来寻求“年夜一统”。 　　在寻求“年夜一统”过程当中，中汉文明履历过极限“压力测试”，履历过各类患难，但中汉文明都没有被摧毁，没有因外力强力入侵而中止，这是由于中汉文明具有“凸起的同一性”，这从底子上决议了中华平易近族各平易近族文化融为一体、即便遭受重年夜挫折也能凝集在一路。 　　“年夜一统”思惟反应了中国的传统政治、汗青和文化理念，是中汉文明的要害内容，指引着中华年夜地上的人群从分离走向凝集、不竭强大，增进了中华平易近族的构成与成长。寻求和实践“年夜一统”抱负被外界看做是“中国汗青的根基特点”。 　　习近平总书记在文化传承成长座谈会上的讲话中屡次论述“年夜一统”思惟：他将“九州共贯、多元一体的年夜一统传统”视为中华优异传统文化主要元素之一；他强调“深挚的家国情怀与深邃深挚的汗青意识，为中华平易近族打下了保护年夜一统的人心根底”；他强调“中汉文明持久的年夜一统传统，构成了多元一体、连合集中的同一性”；在谈到“连系”的成果是相互成绩时，他举了“从九州共贯到中华平易近族配合体”的例子；在谈到“连系”打开了立异空间时，他强调要“承袭九州共贯、六合同风、四海一家的中国文化年夜一统传统”。 不雅众参不雅“千年南粤 齐心同圆——广州市铸牢中华平易近族配合体意识主题展”。许建梅 摄 　　同一的凝集力从何而来？ 　　中汉文明“凸起的同一性”的凝集力从何而来？来自中华平易近族各平易近族融为一体。融为一体的中华平易近族各平易近族具有安稳的凝集力，融为一体的中华平易近族各平易近族具有强烈的文化认同和配合信心。 　　中汉文明的一个主要特点就是中华平易近族具有同一的共有精力家园。在中汉文明五千多年的汗青历程中，各平易近族经由过程交往交换，慢慢构成了水乳融合的同一文化空间，各平易近族文化彼此嵌入、融为一体，其主要根本就是中汉文明的文化认同。 　　在汗青历程中，中华平易近族、中汉文明曾遭受良多重年夜挫折，但中华平易近族融为一体的状况并没有改变，中华平易近族共有的精力家园也没有扑灭，靠的是中汉文明具有的高度文化认同，靠的是中汉文明具有的强烈爱国主义精力，靠的是中汉文明饱含强烈的配合信心。 　　中汉文明具有“河山不成分、国度不成乱、平易近族不成散、文明不成断”的配合信心。“河山不成分”就是要保护中华平易近族配合的家园——人们配合糊口的边境和空间。伟年夜故国是中国各平易近族配合缔造的夸姣家园，是老祖宗留给我们的一笔极为珍贵的“不动产”。一切想割裂河山、割裂配合家园的行动都是逆潮水而动，都必需要加以遏制和斗争。“国度不成乱”就是要保护国度安靖繁华的场合排场。在中国汗青历程中，曾不止一次呈现过国度乱局、政权割据和战乱，但同一不变的国度始终是汗青主流。一切想弄乱国度的行动，城市遭到全部中国人平易近的训斥和抵制。“平易近族不成散”就是要保护中国各平易近族年夜连合的场合排场。由于中国在汗青上就构成了同一的多平易近族国度，塑造出多元一体的根基款式，一切弄平易近族割裂的行动，中国人平易近都不准许。“文明不成断”就是要连结中汉文明的持续成长。中汉文明是世界上独一没有中止、始终连结持续性的文明。古代中国缔造了光辉的五千年连绵不竭的文明，实际中国和将来中国更应当将中汉文明延续下去。中汉文明历经数千年而连绵不停、迭遭忧患而经久不衰，这是人类文明的古迹。这决议了中国在当下与将来的成长历程中也必需循着中汉文明汗青的萍踪和轨道行进，不成能进行文明的“换轨”和“改道”，必需走中国本身的文明之路，扶植中华平易近族现代文明。 　　中汉文明凸起的同一性与凸起的包涵性关系紧密亲密。中汉文明凸起的包涵性给中汉文明凸起的同一性供给了支持和保障。由于中汉文明的同一性历来不以单一文化排挤和取代多元文化，而是将多元文化会聚成内化于配合文化。将多元文化会聚为配合文化是中汉文明同一性和包涵性的集中表示。中汉文明将多元文化会聚为配合文化的进程就是化解冲突和凝集共鸣的进程。中华配合文化的凸起特点就是中汉文化认同，而中汉文明文化认同超出地区乡土、血缘世系、宗教崇奉等，把内部差别极年夜的广土巨族整合成多元一体的中华平易近族。将“广土巨族”整合为“多元一体的中华平易近族”是中汉文明的凸起同一性和凸起的包涵性配合感化的成果。 云南省临沧市沧源佤族自治县进行平易近族平易近间传统文化艺术游演，展现本地传统文化和平易近族风情。图为拉祜族方阵展平易近族风情。刘冉阳 摄 　　“凸起的同一性”有助于理解中国国度同一必需实现 　　新时期，中汉文明“凸起的同一性”具有光鲜的时期价值。中共十八年夜以来，习近平总书记屡次从政治高度强调国度同一的主要性。文化传承成长座谈会上，习近平总书记更是从中汉文明的汗青高度，高高在上、高度凝炼、极为光鲜地指了然保护国度同一的极端主要性，强调“国度同一永久是中国焦点好处的焦点”“一个顽强同一的国度是各族人平易近的命运所系”。这些主要阐述具有深入的汗青内在、艰深的理论视野和重年夜的实际意义，为外界理解中国国度同一必需实现供给了汗青与文明的视角。 　　当下，中国成长进入计谋机缘和风险挑战并存、不肯定难预感身分增多的期间。解决台湾问题、实现故国完全同一，是中国共产党矢志不渝的汗青使命，是全部中华儿女的配合欲望，是实现中华平易近族伟年夜中兴的必定要求。中国人平易近毫不答应任何人、任何组织、任何政党、在任什么时候候、以任何情势、把任何一块中国国土从中国割裂出去。 　　我们在增强边陲扶植历程中，要将中汉文明“凸起的同一性”内化此中，我们应将其缔造性地转化为保护国度同一的主要思惟理念。以“年夜一统”的人文理念为视角，更能深切理解“同一是汗青趋向”这个年夜事理。 　　平易近族年夜连合是生命线，新期间中国需要继续铸牢中华平易近族配合体意识。汗青上，在中华平易近族最坚苦的时辰，这条生命线仍然是安稳凝集的。平易近族连合是福，平易近族割裂是祸。现在，边陲地域不但要正视经济社会成长，还要正视文化、生态等范畴的成长，采纳丰硕多样的办法来铸牢中华平易近族配合体意识。 2021年12月，平易近族连合誓辞碑建碑70周年数念会在云南省普洱市宁洱哈尼族彝族自治县进行。刘冉阳 摄 　　只有在中华平易近族配合体意识视阈下加强中汉文化认同，各平易近族交往交换融合才能实现谈心，而各平易近族只有做到心心相连，才能进一步安稳建立同甘共苦、荣辱与共、存亡与共、命运与共的配合体理念。 　　与此同时，我们还要熟悉到，同一的中国就是中华平易近族配合体的载体，各平易近族的命运都与中国作为同一多平易近族国度互相关注。一个顽强的、同一的国度会最年夜水平地保护中国各平易近族的好处，最年夜水平地知足各平易近族对夸姣糊口的需要。 　　中国边陲研究所是中国社会科学院中国汗青研究院的构成部门，专门研究中国边陲的汗青和实际问题。习近平总书记强调，“治国必治边”。今朝，美西方为遏制中国的成长，屡屡在中国的陆疆和海域进行搬弄，这就决议了中国边陲平安、不变和成长事关国度焦点好处、事关国度主权和国土完全问题，这就需要我们增强研究，更需要全社会存眷边陲、撑持边陲扶植。作为本届全国人年夜代表，我在本年两会时代提出了有关增强边陲研究的建议，首要包括三方面的内容，即组建全国性的中国边陲学会、将中国边陲学设定为一级学科和在全国增强有关边陲的通识教育。但愿媒体也存眷中国的边陲平安、不变和成长问题。(完) 　　受访者简介： 　　邢广程，中国社会科学院中国边陲研究所所长、一级研究员、法学博士，中国社会科学院年夜学(研究生院)汗青学院传授、博士生导师，博士后合作导师，中国社会科学院中国汗青研究院学术委员会委员，国务院学位委员会第八届学科评断构成员，第十四届全国人年夜代表，全国人年夜外事委员会委员。2013年获俄罗斯“普希金”奖章，2018年被选为中国社会科学院学部委员，2020年被授与俄罗斯科学院远东分院“声誉博士”称号。 【编纂:曹子健】。

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