台青在辽宁:心安之处是家乡

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台青在辽宁:心安之处是家乡

  中新网沈《阳》6月10日电 (李《晛》)“心《安》的地方《是》故《乡》,铁《岭》《是》我《的》第《二》故里。”台《湾》青年《刘》《敏》川《近》日《很》繁忙,他正预《备》《欢》《迎》《从》台《湾》到年夜陆的伴侣。   2024《年》,《是》《刘》《敏》川《一》《家》《在》年《夜》《陆》《成》《长》《的》第13个年初。刘敏《川》《告》《知》《记》《者》,《他》《的》年《夜》女儿《卒》业《后》《选》择在《年》《夜》陆工《作》,二《儿》《子》就《读》于一所知《名》985院《校》。年《夜》陆《的》《飞》《速》成《长》,《让》《孩》子们有了《更》《广》漠的成长空间。“我《老》是约请《亲》戚、《伴》侣到《年》夜陆《来》《看》一《看》,《超》出《海》《峡》《亲》眼所见《才》《会》《知》《道》《事》《实》《有》《多》好。”刘敏《川》如《是》《说》。 《近》日,《刘》敏《川》《夫》《妻》《与》同《事》在工《作》。(《受》访《者》《供》《图》)   跟《着》《两》《岸》《交》《换》合《作》的不《竭》深《切》,现《在》愈来愈《多》的台青《同》刘《敏》川一样逾越《海》《峡》,《在》《年》《夜》陆《打》拼《事》《业》、创《业》安《家》,《在》辽《宁》就《有》如《许》一群《人》书《写》着活泼暖《和》《的》两《岸》《故》《事》。   爱的《指》引《异》《乡》变故《里》   2012《年》,《来》自《台》《湾》桃《园》《的》徐《启》翔与《沈》阳《姑》娘喜结《连》理。2014《年》,《作》《为》“沈阳女婿”《的》徐启《翔》最先《在》《沈》《阳》《创》《业》。10《年》《来》,徐《启》翔《见》《证》《了》《沈》《阳》的飞《速》《成》长,同《样》成为《沈》《阳》《扶》《植》成长的主《要》《介》入者。由他《开》《办》的河《马》儿《科》《帮》忙孩子享《有》《平》安用《药》和不外《度》《诊》《疗》的办《事》,5《年》《间》惠《及》6万余《儿》童《健》《康》《成》《长》。“沈《阳》《人》热《忱》,有《很》强《的》《包》涵《性》。”徐《启》《翔》暗示,沈《阳》自《带》《滑》稽《气》味《的》文《化》《空》气,《多》元的《行》《业》《生》《态》《和》《杰》《出》的营商情况是他选择《扎》《根》《沈》《阳》的《主》《要》身《分》。   “《来》《到》《鞍》山,《我》《不》《但》找到了事《业》,《更》《收》成了《恋》《爱》。”《从》初《来》乍到的台青,《到》《扎》《根》《钢》《都》的“《鞍》《山》女《婿》”,王晧《玮》对《本》身在《鞍》《山》《的》《履》历《有》《着》别《样》《的》《感》《伤》。   2023《年》,《任》职《于》台《资》《企》业《中》橡(鞍山)化《学》《工》业有限公司《的》《王》晧《玮》《与》鞍《山》《籍》《老》《婆》《结》《缘》。《从》此,他《对》《这》座《城》市的《迷》恋加《倍》《深》挚。“岳《母》亲手包《的》饺《子》,《姥》《姥》《做》《的》《铁》锅《炖》,还《有》《白》《菜》《炖》《豆》腐、土《豆》《炖》《牛》肉......”浓《缩》亲情的《东》北菜《让》《王》《晧》《玮》“《爱》不释《嘴》”。《王》晧玮《暗》《示》,在《这》个《布》满爱的城《市》,对《工》《作》的酷爱、亲人《的》《关》《爱》、《伴》《侣》的和睦《是》《他》《的》人《生》导航,《他》将继《续》《在》《鞍》《山》《逐》梦,《也》《但》《愿》更《多》的台湾年青《人》来《年》《夜》《陆》糊口。 台《青》卢佳《瑜》和丈《夫》。(受《访》者供《图》)   台《青》《卢》佳《瑜》《一》样《由》《于》爱《选》择了《鞍》山,《凭》仗对餐《饮》《独》有《的》感《悟》和研《究》,《她》所开办的小店深《受》本《地》《人》《青》睐。“年《夜》陆《的》创业机遇多,搀《扶》政策《也》良《多》,《是》个值《得》年《青》《人》《奋》《斗》的处《所》。”卢《佳》瑜说,她和丈夫《商》《定》,要联《袂》《走》《遍》《故》《国》《的》《每》座《高》山,每《条》《年》夜《河》。   与《很》多《台》青《分》《歧》,高贵是一《名》《来》自台湾桃园《的》“《东》《北》人”。《高》贵诞生《在》辽《宁》省凌《源》《市》,他的《爷》爷《是》台湾《桃》《园》人。《他》17《岁》随《爷》《爷》《回》《到》《台》湾糊口,后《经》伴《侣》介绍《结》识了《辽》宁《省》《盖》州市的姑《娘》并《相》爱。   2015年,高《贵》携《老》《婆》《回》到年夜连,也将《地》道的台湾味《道》带《回》《了》《年》《夜》陆。高《贵》在《年》夜连、盘《锦》等《地》开办的《台》湾美食连锁店已《达》20《余》家,《不》但“吃货”《粉》丝《浩》繁,同《样》成为《在》《辽》《打》拼《台》《青》《的》“食堂”。   除《餐》《饮》《店》的《老》板,《高》《贵》也担负年夜《连》《市》台湾同胞投《资》《企》《业》《协》会《青》《委》会主委。闲《暇》《之》余,《他》积极《联》《系》就《业》创《业》的台青,《为》他《们》《介》《绍》故《国》《年》夜陆《的》人材《政》《策》《和》《惠》《台》《政》《策》,《指》导《和》帮忙他们在《年》《夜》《陆》找到《合》适《本》身《的》《奋》斗《标》《的》目的。《他》常以“《学》长”身份《积》《极》《加》《入》《两》《岸》《青》年《交》换勾《当》,分享《创》《业》《心》得和《糊》《口》《感》《悟》。《高》贵《暗》《示》,他将做好台青“登《岸》”的带路《人》,《让》更《多》《台》《青》在《辽》《宁》《安》《身》《立》命,《落》《地》生根。   新《媒》《体》为《桥》《两》岸共《融》合   《跟》《着》《短》《视》《频》博《主》和“《网》《红》”《们》的《普》《遍》宣扬,《年》《夜》《陆》《的》怪异魅《力》《和》成长机缘《最》先《为》《台》青们《所》熟《知》,《这》些平《台》不但《是》他《们》获《得》信《息》、分享糊口《的》《主》要《渠》《道》,《更》成《了》《两》岸青年彼此理解、《融》合的新《桥》梁。 台青孙《子》芸在工《作》。(受《访》《者》供图)   《台》青孙《子》《芸》在日《本》《留》学《时》,结识《了》良多《来》自《东》《北》《沈》《阳》《的》同窗,受《同》《窗》《影》响她对沈《阳》《发》生《了》《稠》密爱好。《卒》业后孙《子》芸就《职》于沈阳一家户《外》《企》业,《从》事《产》物筹《谋》《和》《直》《播》《工》作。《工》《作》《之》余,孙子芸《开》设了本身的《新》媒体账《号》,《和》《大》《师》分《享》本身在沈《阳》《的》糊口,《颠》末不《竭》的积淀,此刻已有5《万》多粉丝。她说:“《我》《们》《年》青《人》《要》《走》出本《身》的舒《适》《区》,《多》去《分》《歧》《的》《处》《所》《逛》逛看《看》,我《爱》《沈》《阳》这座暖《和》《的》《城》市,但愿更《多》《的》台湾小《火》《伴》来沈阳《逛》《逛》看看。”   在《台》《湾》,《陈》咏《钦》原是《一》位“上班族”,2016年,他前去辽《宁》年《夜》连《追》求《成》《长》机《缘》。借社《交》《平》《台》《鼓》起《之》《势》,《陈》《咏》《钦》建《立》《自》媒体《账》《号》“《台》湾小《小》《在》《年》夜连”,他《走》《遍》《年》夜《连》的《年》《夜》《街》冷《巷》,《深》切《发》掘《着》这座浪漫之都的风《土》着土《偶》情。“《我》《要》把《从》《我》《的》视角《察》《看》《到》《的》《年》《夜》连《显》《现》《出》《来》,分享《出》去。”   《今》朝,陈《咏》《钦》的短视《频》《累》《计》《播》放《量》《跨》《越》1000万次,《点》《赞》转《发》《互》动《等》跨越100《万》次。不《知》不《觉》《间》,《陈》《咏》钦已《成》《为》一位《彻》彻底底的“《城》市《保》《举》官”,由《他》《建》《造》的短《视》《频》《遭》到了两《岸》网《友》的爱《好》《和》《必》定。“《已》《记》《不》清《有》几多《次》,我走在路《上》被《人》《认》出来,《那》《一》刻我们《都》很《冲》动,《彼》此似乎已《是》《熟》悉了好久《的》伴《侣》。”《陈》《咏》钦《说》。(完) 【编纂:付子豪】。

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 时事|如何预订女孩搜索的房子_东西问丨屈原为何在中外文化交流中具有持久价值?

东西问丨屈原为何在中外文化交流中具有持久价值?

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东西问丨屈原为何在中外文化交流中具有持久价值?

  中《新》社《北》《京》6月9《日》电 《题》:屈《原》《为》什《么》《在》中外《文》《化》交换《中》《具》《有》《持》《久》《价》值?   作《者》 《方》《铭》 《中》《国》《屈》《原》学《会》会《长》、北京说话年《夜》学传授   《一》《年》一度的《端》五《节》《将》《至》。记念屈《原》《是》《端》《五》《节》《的》焦《点》内容,是《以》,每年《的》端《五》《节》到临,屈《原》不灭的《精》《力》魅力就会再《次》照《亮》《我》们的糊《口》。《事》《实》《上》,这《位》《糊》《口》《在》《中》国战《国》《时》期的汗青人《物》不《但》在《中》《国》文化中具《有》很《是》《主》要《的》地《位》,在《中》《外》《文》化交《换》中《也》有《持》《久》的《生》《命》《力》。《也》正是《以》,1953年,在屈原去《世》《两》《千》《多》《年》今后,《世》《界》《和》平《理》《事》《会》《经》由《过》程抉《择》,肯《定》《屈》原为《世》界《四》《年》《夜》文《假》《名》人《之》《一》。   在《龙》《舟》赛《舟》、《粽》《叶》飘喷《鼻》之时,我们《再》《度》《聚》焦这位《汗》《青》《文》假《名》人,屈原及其《作》品《和》《屈》原永久《的》《精》《力》价值《的》魅《力》事《实》从何《而》来,《值》《得》《我》们《不》竭思《虑》。 2024年6月,《海》《南》《省》临高县新《盈》《国》度中间渔《港》,《渔》《平》《易》近《进》《行》《龙》《舟》练习《热》身,《备》迎端五《龙》《舟》年《夜》赛。《叶》《龙》斌 《摄》   端《五》节为《何》要《记》《念》《屈》《原》   《司》《马》迁在《《史》《记》·屈《原》贾生《传》记》《中》说:“《屈》平疾王听《之》《不》聪《也》,《谗》谄《之》《蔽》明也,《邪》《曲》之害《公》《也》,《朴》《直》《之》不《容》《也》,《故》忧闷幽《思》而作《《离》骚》。”“《信》《而》见疑,《忠》而《被》谤,能无怨《乎》?屈平之《作》《离《骚》》,《盖》自《怨》生也。《《国》风》《好》色《而》不《淫》,《《小》《雅》》《怨》诽《而》稳定。若《离《骚》》《者》,《可》《谓》兼之矣。”“自疏《濯》《淖》污《泥》《当》中,《蝉》蜕于《浊》《秽》,《以》浮游《尘》《埃》以外,不《获》世《之》《滋》垢,《皭》《然》泥而不滓《者》《也》。推此《志》《也》,虽与日月争光可也。” 2024《年》“中国《航》天《日》”《主》《场》勾当启动《典》礼《上》,《佳》《宾》与年夜《屏》中《的》《屈》《真》相《象》《智》《能》AI《互》《动》。崔楠 摄   司《马》《迁》充《实》必《定》了《屈》《原》《高》《洁》《人》《格》与《其》《作》品的《联》《系》,也告知《我》《们》《为》《何》要《记》《念》屈《原》。《屈》《原》身《处》战国时期,面《临》险恶权《势》始《终》不平服不让步,《更》《分》歧《流》《合》《污》。《在》屈原《之》《前》,《孔》《子》的《学》《生》曾以“《日》月”《比》《方》《孔》子,《而》《屈》《原》深《受》《小》人诬告,但仍不《忘》“《忧》国”,《其》诗歌《继》续《《诗》《经》》传统,其《去》处《以》孔《子》为法式,《一》《样》《具》《有》与日《月》争《光》的《高》度。   这也是千百年《来》人们在《端》五《节》记念屈原《的》《最》《首》《要》《缘》由。   端五《节》的汗《青》可《以》追溯《到》夏《商》期间,和《中》《国》《汗》《青》上《存》在《的》《其》他节日《分》歧,端五节在演《化》《过》《程》《当》《中》,逐步《加》进了《记》念《在》端《五》《节》归《天》的汗《青》《人》物《的》《人》文内在。《这》《些》汗青《人》《物》有《一》个《共》《性》,就是具有《忠》烈《的》人《格》。   在吴《越》《一》代,端五《节》的勾当是与记念伍《子》《胥》联《系》《在》《一》《路》《的》。《但》自《汉》朝以来,端《五》节《的》勾当《更》《多》《与》《屈》《原》《联》《系》在《一》《路》。《《续》《齐》谐《记》》《说》,《屈》原蒲《月》五日《自》投汨罗而死,《楚》《人》《哀》之,每《至》《此》《日》,以竹筒《贮》《米》,投《水》祭之。   《若》《何》《熟》悉《屈》原及《其》《作》《品》   《屈》原是《中》国汗青《上》《影》响最为《深》《远》《的》伟《年》《夜》诗人之一,《是》《中》《国》《文》学《史》上《楚》辞《体》文《学》《代》表性《作》《品》《离骚》的《创》《作》《者》,《也》《是》《楚》辞《体》《文》《学》《的》《首》《创》《者》和《首》要《作》《者》。《屈》《原》《不》但《是》《作》为《一》《个》《诗》人受《人》推《重》,他《仍》《是》中《华》《优》《异》传统《文》化《的》主要传《承》《者》和扶《植》《者》,《是》《一》《个》有《着》清廉忠《信》人《格》和爱《国》主《义》《情》《怀》的《思》《惟》家和《政》治家,《遭》到普遍《尊》《重》。   屈原创《作》的《《离》骚》《等》作《品》情《兼》雅《怨》,《文》极声《貌》,《忠》厚继续《了》《《诗》经》《的》大《雅》《传》《统》,《表》示《出》《了》高尚的精力境地《和》高《贵》的《人》文《情》怀。《这》《是》屈《原》《及》《楚辞》价值《的》真《正》地点,也正是以,《屈》《原》及《《楚》辞》才《有》《弥》久常新的生《命》《力》。   《王》《逸》《楚《辞》章句叙》《说》:“《屈》《原》《履》忠被谮,《忧》悲《愁》思,独依《诗》人之《义》《而》作《《离》骚》。”《屈》《原》具《有》《清》廉、忠《信》、圣人《的》榜《样》人格,《《汉》《书》·《古》今人表》《把》《屈》原《定》位《为》《仅》次《于》圣人《孔》子的“《仁》人”,《表》现《了》中国前《人》对屈《原》《抱》《有》《的》《深》《入》《同》情和《高》《度》《敬》佩。   《南》《宋》期间,《闻》名《思》惟《家》《朱》熹《提》《出》《屈》原《具》《有》《爱》《国》《情》怀,《《楚》辞集注《叙》》《说》:“原之为《人》,《其》《志》《行》《虽》《或》《过》于中《庸》《而》《不》成《觉》得法,然皆《出》于《忠》君《爱》《国》《之》诚恳。”朱《熹》还《强》《调》屈《原》的作《品》依靠《了》屈原“忠《君》《爱》国眷恋不《忘》《之》《意》”。1922《年》11月3《日》,《梁》《启》《超》在《东》南年《夜》学文哲《学》会上《颁》《发》了《屈原研究》的《报》《告》,《提》出中国《文》《学》家的《老》《祖》宗《必》《推》《屈》原,《中》《国》汗《青》《上》表示《个》《性》《的》《作》品,《头》一名《就》是《屈》原《的》《作》《品》。《梁》《启》超还指出,《屈》原具有鼎新《政》治《的》《热》《忱》,《酷》《爱》人《平》《易》《近》,酷《爱》《社》会,《他》《以》其自《杀》,《表》示出《对》《社》会、对《故》国的《同》情和眷恋,而《又》《不》《肯》意向《暗》中《权》《势》《让》《步》的《决》《心》。 在一《场》青岛市风《俗》博《物》馆《进》《行》《的》《端》五《风》《俗》勾《当》中,身《穿》《传》《统》汉《服》《的》演《职》《人》《员》《弹》古《琴》,《并》《吟》《诵》《楚《辞》》。徐《崇》德 摄   屈《原》《的》世《界》影《响》   自汉朝以来,屈《原》《的》作品及端《五》文《化》逐《步》《传》播到朝《鲜》、日《本》《和》包《罗》越南《在》《内》《的》《东》《南》亚《地》《域》,国外《良》多《处》《所》《都》有《屈》原《及》《《楚》辞》《的》进修者《和》研究《者》。《日》《本》保留《了》《年》夜量《明》、《清》时《期》传播《到》该《国》的《楚辞》刻本,日《本》、韩《国》、越《南》《今》《天》还《保》《留》有《很》多《《楚》辞》《的》翻刻本。   《汗》《青》上,《俄》《罗》斯、日《本》、《韩》都《城》《呈》《现》过有关屈原《及》《《楚》《辞》》的《研》究者《和》《研》究《著》《作》,《而》《以》《日》《本》《的》研究《著》作最《多》。在《日》《本》《的》《和》《刻》《本》《中》,《《楚》《辞》《章》句》《《楚》《辞》《补》注》《《楚》《辞》集《注》》被《频》《频》《翻》刻,《申》《明》《楚辞》《在》日《本》有泛博《的》影《响》《力》。也《正》《是》《以》,1972年日本辅弼《田》《中》角《荣》拜《候》中国《时》,中国《的》《带》《领》人《毛》《泽》东《以》《宋》本《《楚》辞《集》注》作为《礼》《物》《赠》《予》日本《辅》《弼》。   20世纪以来,《欧》洲、北《美》《等》《地》《也》出现《出》《很》多《屈》原《的》《研》《究》《者》和屈《原》《作》《品》的翻《译》本。屈原《创》作的《不》《朽》《诗》《篇》,《为》中国文学《和》《世》《界》《文》《化》《注》入《了》璀《璨》的《光》《华》。1953《年》,屈《原》《与》哥《白》尼、《拉》《伯》雷、《何》《塞》·马《蒂》《等》人《被》世界和《平》《理》《事》会选《举》《为》《世》界文假《名》《人》,那时《世》界《很》《多》国《度》都进《行》了《记》念《屈》原《的》勾《当》。可以看《出》,《作》为《诗》人的《屈》原《早》《已》具《有》《世》界《性》价《值》,也为《中》外《文》《化》的交换《做》《出》了《积》《极》《进》《献》。   《屈》《原》《不》但《是》《中》国《人》《榜》样人《格》的《标》《杆》,并且是《中》《国》文《化》的《代》表性《符》号。《屈》原《在》端五《节》《自》沉汨《罗》,端《五》节《这》个传承长《远》《的》具《有》科学《内》《在》的节《日》,《从》《此》融入《了》记念《屈》原《的》人《文》《内》《在》。2009年,《以》《记》念屈《原》《为》《焦》点《内》容《的》中《国》端五节及《其》《传》说《进》入“《人》《类》《非》物《资》文化《遗》《产》代《表》《作》《名》录”,成为中《国》第《一》《个》入选世《界》非《物》《资》文化遗《产》的《节》《日》。这《申》《明》不但《屈》原的《诗》《具》有世界《性》价值,《屈》《原》《的》高贵人格和精《力》价《值》也是人类配合的遗产。   忠《信》之言、《笃》敬之行是人类社《会》需《要》《配》合《遵》《照》的准则。屈原《是》战国《期》《间》孔子《思》惟《的》忠《厚》继《续》《者》和实践《者》,《他》《以》《本》身的人《生》履历,《践》行《了》《孔》子主《张》的“《言》忠信,行《笃》《敬》”《的》遍及《价》《值》,这《也》是屈原《的》《诗》《篇》《能》《走》《向》世界的缘《由》。屈《原》正道直《行》《的》《人》生立《场》、伤时感《事》《的》《家》《国》《情》《怀》、果断《不》《移》《的》《美》《政》抱负、《九》死不悔《的》《底》《线》意识,《表》现了《中》《国》《人》所寻《求》《的》《精》《力》价《值》,同时,也是与《全》《人》类配《合》价值《相》一致《的》。   《汗》《青》上,《屈》原《及》《其》《作》品《的》《传》《布》增《进》了中《外》《文》《化》《交》换,在今《天》,《屈》原及其作《品》《也》会让《世》《界》《加》《倍》《领》会《中》国,《让》《中》《国》《与》世《界》的联系《加》《倍》《慎》《密》。屈原《及》《其》精力《价》《值》,《势》必不《竭》《地》丰《硕》《全》《人》《类》配合《价》值的《内》在。(《完》)   作者简《介》:   《方》《铭》,《北》京《说》《话》《年》夜学传《授》、博《士》《生》《导》师,《中》《国》屈《原》学会《会》长,《中》《国》《屈》原学《会》宋玉《研》《究》《分》《会》会《长》,《《中》《国》楚《辞》《学》》《主》《编》。首《要》《从》事前《秦》《两》《汉》经《学》、《诸》《子》、《辞》《赋》《研》《究》,《著》《有》《战《国》《文》《学》《史》》《战《国》文学史论》《《经》《典》《与》《传》统:《先》《秦》两汉诗《赋》考论》《《战》国诸《子》《概》《论》》《《楚》辞《全》注》《等》《著》作20余种,主《编》有《中国儒学《文》《化》《年》夜《不》雅》《诗骚《分》《类》《选》《讲》》《年龄《三》传与经学文化》等数十种。 【编《纂》:《罗》《攀》】。

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