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东西问丨屈原为何在中外文化交流中具有持久价值？

　　中《新》社北京6月9《日》《电》 《题》：《屈》原为什么《在》《中》《外》文《化》交换《中》具《有》《持》《久》价值？ 　　《作》《者》 方铭 《中》《国》屈《原》《学》《会》《会》《长》、《北》京《说》《话》《年》夜学《传》授 　　一年一《度》《的》端五节将至。记念屈《原》《是》端《五》《节》《的》焦点《内》容，《是》以，每年的《端》五《节》到《临》，《屈》原《不》灭《的》《精》力魅《力》就会《再》《次》照《亮》《我》《们》的糊口。《事》实《上》，这《位》《糊》《口》在中《国》战国《时》《期》《的》汗《青》人《物》《不》但在《中》《国》文化中《具》有很《是》主《要》的《地》位，《在》《中》《外》文化交《换》《中》也有《持》久的《生》《命》《力》。也正《是》以，1953年，在《屈》原《去》《世》两千多年《今》《后》，世界和《平》理《事》《会》《经》《由》过《程》《抉》择，肯定《屈》《原》《为》世《界》《四》《年》夜《文》《假》《名》人《之》《一》。 　　在龙《舟》《赛》舟、粽叶《飘》喷《鼻》《之》《时》，《我》们再度聚《焦》这位《汗》青文假名《人》，《屈》《原》及《其》《作》品和屈原永《久》的《精》力价值《的》《魅》力事《实》从《何》而《来》，值得我《们》《不》《竭》《思》《虑》。 2024年6月，《海》南《省》临高《县》《新》盈《国》度《中》间《渔》《港》，《渔》平易《近》《进》《行》龙《舟》《练》《习》热《身》，备迎端《五》龙《舟》《年》夜赛。叶龙《斌》 摄 　　《端》五节为《何》要记念屈原 　　司马迁在《史记·屈原贾生传记》《中》《说》：“《屈》《平》疾《王》《听》之《不》《聪》《也》，谗《谄》《之》《蔽》《明》《也》，邪曲之害公也，朴直《之》《不》容也，故《忧》《闷》幽《思》而《作》《离《骚》》。”“《信》《而》见疑，忠而《被》谤，能无怨乎？《屈》平之作《《离》骚》，盖自怨《生》《也》。《《国》风》好色《而》《不》淫，《小《雅》》《怨》诽而稳定。若《《离》骚》《者》，《可》《谓》兼《之》《矣》。”“《自》《疏》《濯》淖污《泥》《当》《中》，蝉蜕于浊秽，以《浮》游《尘》《埃》以《外》，不《获》《世》《之》《滋》垢，皭然泥而不《滓》者《也》。推此《志》《也》，《虽》《与》《日》月《争》光《可》也。” 2024年“中国《航》天日”主场《勾》当《启》《动》《典》《礼》上，佳宾《与》《年》《夜》《屏》中的《屈》《真》相象《智》能AI《互》《动》。崔楠 摄 　　《司》《马》迁充实必定《了》屈《原》高《洁》《人》格《与》其作《品》的联系，《也》《告》知《我》《们》为何要记《念》屈原。屈原身《处》《战》《国》时期，面临险《恶》权势《始》《终》《不》平服不《让》步，《更》《分》歧《流》《合》《污》。《在》《屈》《原》之前，《孔》子的学生《曾》《以》“日《月》”《比》方孔《子》，而《屈》《原》深受《小》人诬《告》，《但》仍《不》忘“忧国”，《其》诗歌继《续》《《诗》《经》》《传》《统》，《其》《去》《处》以孔《子》《为》《法》《式》，《一》样《具》《有》《与》《日》《月》《争》《光》的《高》度。 　　这也是千百年《来》《人》《们》《在》《端》《五》《节》《记》《念》《屈》《原》《的》最《首》《要》《缘》由。 　　端《五》节的《汗》青可以追《溯》《到》《夏》《商》期间，和《中》国汗《青》《上》存在的其他节《日》分《歧》，《端》五《节》在演化过《程》《当》中，《逐》步加进《了》记念《在》端《五》《节》归《天》的《汗》青《人》《物》《的》人文内在。《这》些汗青人物有一《个》《共》《性》，《就》是具有《忠》烈的人《格》。 　　《在》吴《越》一《代》，端五《节》的勾当是《与》《记》《念》伍《子》胥《联》系在一路的。但《自》《汉》《朝》《以》来，端《五》《节》的《勾》《当》更《多》与《屈》原联系在一《路》。《续《齐》《谐》《记》》说，《屈》《原》蒲《月》五《日》《自》《投》汨罗而《死》，楚人《哀》之，《每》《至》此日，以《竹》筒贮米，投水《祭》之。 　　《若》《何》熟《悉》《屈》《原》及《其》《作》《品》 　　屈原《是》中《国》汗青上影响最《为》《深》远的《伟》《年》《夜》诗《人》之《一》，是中《国》文学《史》上《楚》辞体《文》学《代》《表》性《作》《品》《离骚》《的》创作《者》，也是《楚》《辞》体《文》《学》的首《创》者和首《要》《作》者。屈《原》不但《是》《作》《为》《一》《个》诗《人》《受》人《推》《重》，他仍《是》中华《优》异《传》《统》《文》化的《主》《要》传《承》《者》和扶植者，《是》一《个》有《着》《清》《廉》忠信人《格》和《爱》《国》主义情《怀》《的》思《惟》《家》《和》《政》《治》《家》，遭到《普》遍尊《重》。 　　屈原创作的《离《骚》》《等》《作》《品》《情》《兼》雅《怨》，《文》极《声》《貌》，《忠》《厚》《继》《续》《了》《诗《经》》《的》大雅传统，《表》《示》出《了》高《尚》《的》精《力》《境》地《和》高《贵》的人《文》情《怀》。这《是》《屈》原及《《楚》《辞》》《价》《值》的《真》《正》《地》点，也正是《以》，屈《原》《及》《楚《辞》》才《有》弥《久》《常》《新》的《生》《命》力。 　　《王》逸《《楚》《辞》章《句》《叙》》《说》：“《屈》《原》履忠《被》《谮》，《忧》《悲》愁思，独《依》《诗》人《之》义而《作》《离骚》。”《屈》《原》具《有》《清》廉、忠《信》、圣《人》的《榜》《样》《人》《格》，《汉《书》·《古》《今》《人》《表》》《把》《屈》《原》定位《为》《仅》《次》《于》《圣》《人》《孔》子的“仁人”，《表》现《了》中《国》《前》人《对》屈原《抱》《有》《的》深入《同》《情》和《高》度敬佩。 　　《南》《宋》期间，闻《名》思惟《家》朱《熹》《提》出《屈》原具《有》《爱》国情怀，《楚《辞》《集》《注》叙》《说》：“《原》《之》为人，《其》志行虽或《过》《于》中庸《而》不《成》觉《得》法，然《皆》《出》《于》忠君爱国之诚恳。”《朱》熹《还》《强》《调》屈《原》《的》作品依靠了屈原“《忠》《君》爱《国》眷《恋》《不》忘之意”。1922《年》11《月》3《日》，梁启《超》在《东》南年夜学文哲学《会》上颁《发》《了》《屈原《研》《究》》《的》《报》《告》，提《出》中《国》《文》《学》《家》《的》《老》祖宗《必》推《屈》原，中国汗《青》《上》《表》《示》个《性》的《作》《品》，头一名就《是》《屈》原《的》《作》《品》。梁《启》超《还》《指》出，《屈》《原》《具》有《鼎》新政《治》的《热》忱，酷爱《人》平易《近》，酷《爱》社会，《他》《以》《其》自《杀》，《表》示出《对》社会、《对》故《国》《的》《同》《情》和《眷》恋，《而》又《不》《肯》《意》向《暗》中《权》势《让》《步》《的》《决》《心》。 《在》《一》场《青》岛市风《俗》《博》《物》《馆》《进》《行》的《端》《五》风《俗》勾《当》《中》，《身》《穿》传统汉《服》《的》演《职》人《员》《弹》古琴，《并》吟诵《《楚》《辞》》。《徐》《崇》德 《摄》 　　屈原《的》世界影响 　　自汉《朝》《以》来，屈《原》《的》《作》品《及》《端》《五》文《化》《逐》步传《播》到朝《鲜》、《日》本《和》包《罗》《越》南在内的《东》《南》亚地《域》，国《外》《良》《多》《处》所都《有》《屈》《原》及《楚辞》的《进》《修》者《和》研《究》者。日《本》《保》留《了》年夜《量》《明》、清时期《传》《播》《到》《该》《国》《的》《楚辞》《刻》本，日《本》、韩国、《越》南《今》天《还》《保》留有很《多》《楚《辞》》《的》《翻》刻本。 　　汗《青》《上》，《俄》《罗》斯、日本、《韩》《都》城《呈》《现》过有《关》《屈》原《及》《《楚》辞》《的》研究者和研《究》著《作》，《而》《以》《日》《本》的《研》究著《作》《最》《多》。《在》日本《的》和《刻》本《中》，《楚《辞》章《句》》《《楚》《辞》补《注》》《楚《辞》集《注》》被频《频》翻刻，《申》《明》《《楚》辞》在《日》《本》《有》《泛》《博》《的》影响《力》。也《正》是以，1972《年》《日》《本》辅弼《田》《中》角荣《拜》《候》中国时，中国《的》带领人毛泽《东》以《宋》《本》《楚《辞》集《注》》作为《礼》《物》赠予日本《辅》弼。 　　20《世》纪《以》来，欧《洲》、《北》美《等》《地》《也》出现《出》《很》《多》《屈》原的研究者和屈原《作》品的翻译本。《屈》原创《作》《的》不朽诗《篇》，为中国文《学》《和》《世》界文《化》《注》《入》《了》璀《璨》的《光》华。1953《年》，屈原《与》《哥》白《尼》、拉《伯》《雷》、《何》塞·马蒂等《人》被世《界》《和》《平》《理》《事》《会》选《举》《为》世界文假《名》《人》，《那》时《世》界很《多》国《度》《都》进《行》《了》《记》《念》屈原《的》《勾》当。《可》《以》看出，作为诗人《的》《屈》《原》《早》《已》《具》有世《界》性价《值》，也为中《外》文《化》《的》交换做出了《积》极进献。 　　《屈》原不《但》《是》中国《人》《榜》样《人》《格》的标杆，并且是《中》《国》文《化》《的》《代》表《性》《符》号。《屈》《原》《在》《端》五《节》自沉汨罗，端五《节》这《个》《传》承《长》远《的》具《有》《科》《学》内在的《节》《日》，《从》《此》《融》《入》了《记》《念》屈原的《人》文内《在》。2009《年》，以记念《屈》原为《焦》《点》内《容》的《中》国端五《节》及其《传》《说》进入“《人》类《非》《物》资《文》化遗产代表《作》名《录》”，《成》《为》中国第一《个》入选《世》《界》非《物》《资》《文》化《遗》产《的》节《日》。《这》申《明》《不》《但》《屈》《原》的《诗》具有世《界》性价值，屈《原》的高《贵》《人》《格》和《精》力价值《也》是《人》《类》《配》合《的》《遗》《产》。 　　忠《信》之言、《笃》《敬》之行是《人》类《社》《会》需《要》《配》合遵《照》的准《则》。《屈》原《是》战国《期》间孔子《思》惟《的》《忠》《厚》继《续》《者》和《实》践者，《他》《以》《本》《身》《的》《人》《生》履《历》，践行《了》孔《子》《主》《张》《的》“言忠《信》，《行》《笃》敬”《的》《遍》及《价》《值》，《这》《也》《是》《屈》原《的》《诗》《篇》能走向世界的《缘》由。《屈》原《正》《道》直《行》的《人》生立《场》、《伤》时《感》事《的》《家》国情怀、果《断》不移《的》美政《抱》《负》、《九》《死》《不》《悔》《的》底《线》《意》《识》，表《现》《了》《中》国人所寻《求》《的》精力《价》值，同《时》，《也》是与全《人》《类》配合价《值》《相》《一》《致》《的》。 　　《汗》《青》上，《屈》原及《其》《作》《品》《的》《传》布增《进》了《中》外《文》化《交》换，《在》《今》《天》，屈《原》及其《作》品《也》会让世《界》《加》《倍》领《会》《中》国，让《中》《国》与《世》界《的》《联》系《加》倍慎密。《屈》原及《其》《精》《力》《价》值，《势》《必》《不》《竭》《地》《丰》《硕》《全》人类《配》《合》价值的《内》《在》。(完) 　　作者《简》《介》： 　　《方》铭，北《京》说《话》《年》《夜》学传《授》、《博》《士》生《导》《师》，《中》国《屈》原《学》会《会》《长》，中《国》《屈》《原》《学》《会》《宋》《玉》《研》究《分》《会》会长，《《中》国《楚》辞学》《主》编。《首》《要》从事《前》《秦》两《汉》经《学》、《诸》子、辞《赋》《研》究，著有《《战》国文《学》史》《战国文学史论》《《经》《典》《与》《传》统：先秦《两》《汉》诗《赋》《考》论》《战《国》《诸》《子》《概》论》《《楚》《辞》全《注》》《等》《著》《作》20《余》《种》，《主》《编》《有》《《中》国儒《学》文《化》年夜《不》《雅》》《《诗》骚分《类》《选》讲》《年《龄》三传《与》经学文化》等《数》《十》《种》。 【编纂:《罗》攀】。

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在泾阳地区，普通足浴按摩的价位通常在50元到100元之间。这种足浴按摩一般包括泡脚、按摩和舒缓疲劳的基本服务。虽然价格相对较低，但是服务质量也会有所差异。一些低价的足浴按摩店可能会在服务过程中缺乏专业技巧和舒适的环境，给顾客带来不太好的体验。因此，在选择普通足浴按摩时，建议您选择信誉良好并且有较高评价的店铺。