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东西问丨屈原为何在中外文化交流中具有持久价值？

　　中《新》社北京6月9日《电》 《题》：《屈》《原》为《什》么《在》《中》《外》《文》《化》《交》《换》中《具》《有》《持》久价值？ 　　作者 方《铭》 中国屈原学会会《长》、《北》《京》《说》《话》《年》夜《学》传授 　　一《年》《一》《度》的《端》《五》节将《至》。记念屈原是端五《节》《的》《焦》《点》内《容》，《是》《以》，每《年》的《端》《五》《节》《到》临，《屈》原《不》《灭》的精力《魅》《力》就会再《次》照《亮》我们的《糊》口。《事》实上，这位《糊》《口》在中国战《国》《时》《期》《的》《汗》青人物《不》但《在》《中》国《文》《化》《中》《具》有《很》《是》《主》《要》《的》地位，《在》《中》《外》文《化》《交》《换》《中》也《有》《持》《久》《的》《生》命《力》。《也》正《是》《以》，1953年，《在》《屈》《原》《去》世《两》《千》《多》《年》《今》后，世界《和》平《理》事《会》《经》《由》过《程》抉择，《肯》《定》屈原为《世》界四年《夜》《文》《假》《名》《人》之《一》。 　　《在》龙《舟》赛舟、《粽》《叶》《飘》《喷》鼻《之》时，《我》们再度聚焦《这》《位》汗青《文》假《名》人，《屈》原及其《作》《品》和屈原《永》《久》的《精》《力》价《值》的《魅》《力》《事》实从《何》《而》《来》，《值》《得》《我》们不竭思《虑》。 2024《年》6月，海南省《临》《高》县新盈国度中《间》《渔》港，《渔》《平》《易》近进行《龙》舟《练》《习》热《身》，备迎《端》五龙《舟》年夜《赛》。叶龙《斌》 《摄》 　　端《五》节《为》《何》要《记》念《屈》原 　　《司》《马》迁《在》《《史》《记》·《屈》原《贾》《生》《传》记》中《说》：“《屈》《平》《疾》《王》《听》《之》《不》聪也，谗谄《之》《蔽》《明》也，邪《曲》《之》害《公》也，《朴》《直》《之》不容《也》，故《忧》闷《幽》《思》《而》《作》《《离》骚》。”“信《而》见疑，《忠》而被谤，能《无》《怨》乎？《屈》平《之》《作》《《离》骚》，盖自怨生《也》。《国《风》》《好》色而《不》淫，《小雅》怨诽而《稳》《定》。若《《离》《骚》》《者》，《可》谓兼《之》《矣》。”“《自》《疏》《濯》《淖》《污》泥《当》中，《蝉》《蜕》于浊《秽》，《以》浮游尘埃《以》《外》，《不》获世之滋《垢》，皭《然》泥而不滓者也。推《此》《志》也，《虽》《与》《日》《月》争《光》《可》也。” 2024《年》“中国《航》天《日》”主《场》勾《当》启《动》典《礼》上，佳《宾》《与》《年》夜《屏》《中》《的》《屈》真《相》象智《能》AI互动。《崔》楠 《摄》 　　司《马》迁《充》《实》《必》定了《屈》《原》高洁《人》《格》与其《作》《品》的联系，《也》《告》知我们为《何》要记《念》《屈》《原》。《屈》原身《处》战《国》《时》期，《面》《临》《险》恶《权》《势》始《终》《不》平服《不》《让》步，更分歧《流》合《污》。在《屈》《原》之《前》，孔《子》的《学》生《曾》《以》“日月”《比》《方》《孔》《子》，而《屈》原深受《小》人《诬》《告》，《但》《仍》不《忘》“《忧》国”，其《诗》歌继《续》《《诗》经》传统，其《去》处《以》孔《子》为法式，一样《具》有与日月争《光》《的》《高》《度》。 　　这《也》是《千》《百》年来人们在《端》《五》节记念屈《原》《的》最首要《缘》《由》。 　　端《五》节的汗青《可》《以》《追》溯到夏《商》期间，《和》中《国》《汗》青上存《在》的其他《节》日分《歧》，端《五》《节》《在》演《化》过《程》《当》《中》，《逐》步《加》《进》《了》记《念》在《端》五《节》归天的《汗》青《人》《物》《的》人文内在。这《些》汗青《人》物有一《个》《共》《性》，《就》《是》具《有》忠烈的《人》格。 　　在吴《越》一《代》，《端》五节的勾《当》是与《记》《念》伍《子》《胥》《联》系在一路的。但自《汉》朝《以》来，《端》五节的勾《当》更多《与》《屈》原联《系》《在》《一》路。《续《齐》谐《记》》《说》，《屈》《原》《蒲》《月》《五》《日》自投汨《罗》而《死》，楚《人》哀之，每《至》此日，以竹《筒》贮米，《投》《水》《祭》之。 　　《若》何熟悉《屈》原及其《作》品 　　《屈》原是《中》《国》《汗》青上《影》《响》最为深《远》《的》《伟》《年》《夜》诗人之《一》，《是》中国《文》学史《上》《楚》辞《体》文《学》代表性作《品》《离《骚》》《的》创作《者》，也《是》《楚》《辞》《体》《文》学的《首》创《者》和《首》要作《者》。屈《原》不《但》是《作》《为》《一》《个》《诗》《人》《受》人《推》《重》，《他》仍是中华《优》《异》传《统》《文》《化》的《主》要传《承》者和《扶》植者，《是》一个有《着》《清》廉忠《信》人《格》和爱国主义情《怀》《的》思惟《家》《和》《政》《治》家，遭到《普》遍《尊》《重》。 　　屈《原》创作的《《离》《骚》》《等》《作》品《情》《兼》雅《怨》，文极声貌，《忠》《厚》继《续》《了》《《诗》《经》》的《大》雅传统，《表》示《出》《了》高尚《的》《精》《力》《境》地和高贵的《人》文情《怀》。这是屈《原》《及》《《楚》《辞》》价值《的》《真》《正》地《点》，《也》《正》《是》《以》，屈《原》《及》《楚辞》《才》《有》《弥》久《常》新《的》《生》《命》力。 　　王《逸》《《楚》《辞》章《句》叙》《说》：“屈《原》履忠《被》《谮》，忧《悲》《愁》思，《独》《依》诗人《之》义《而》《作》《《离》《骚》》。”屈《原》《具》《有》清廉、《忠》信、圣《人》的榜《样》《人》格，《汉书·《古》《今》《人》表》《把》《屈》《原》定《位》《为》仅《次》《于》《圣》《人》《孔》子的“仁《人》”，表现了中《国》前人《对》《屈》原抱有《的》《深》入《同》《情》《和》高度敬佩。 　　《南》《宋》期间，闻《名》思惟《家》朱熹《提》出《屈》原《具》有《爱》国《情》怀，《楚辞《集》注叙》说：“原之《为》《人》，其志《行》虽或过于《中》《庸》而不成觉《得》《法》，《然》《皆》《出》于《忠》君爱国《之》《诚》恳。”朱《熹》《还》《强》《调》屈原《的》《作》《品》《依》《靠》了《屈》《原》“《忠》君《爱》国眷恋不《忘》之意”。1922年11《月》3《日》，梁启超《在》东南年夜学文哲《学》会《上》《颁》《发》了《《屈》《原》《研》究》的报告，《提》出中《国》《文》学家的《老》《祖》宗《必》推《屈》《原》，中国《汗》《青》《上》《表》《示》《个》《性》的作品，《头》《一》名就是屈《原》《的》《作》《品》。梁启超还指《出》，屈原具《有》《鼎》新政治《的》热《忱》，《酷》《爱》人平易近，酷《爱》《社》会，《他》以《其》自杀，表《示》《出》《对》社《会》、对《故》国的《同》情和《眷》恋，《而》又不《肯》《意》《向》暗中权势让步的决心。 在一场《青》《岛》市风《俗》《博》物馆进《行》《的》端《五》风俗《勾》《当》中，身穿传统汉服《的》演《职》人员弹《古》琴，《并》吟诵《《楚》辞》。《徐》崇德 摄 　　《屈》《原》《的》世界影《响》 　　自《汉》朝《以》《来》，屈原的《作》《品》《及》端五文《化》逐步传《播》到朝鲜、《日》《本》和包罗《越》《南》《在》《内》的《东》南亚《地》域，国外《良》《多》《处》《所》都《有》屈原及《《楚》辞》《的》进修者《和》《研》《究》《者》。《日》本《保》留《了》年夜《量》《明》、《清》《时》期《传》《播》《到》该《国》的《《楚》辞》刻《本》，《日》本、《韩》《国》、越《南》《今》《天》还《保》留有《很》《多》《《楚》《辞》》《的》《翻》刻本。 　　汗《青》上，俄《罗》《斯》、《日》本、韩《都》城《呈》现《过》《有》《关》《屈》原及《楚《辞》》的研究《者》和《研》究著《作》，而《以》日《本》的研究著作《最》多。《在》日《本》《的》《和》刻《本》中，《《楚》辞《章》句》《楚《辞》补注》《楚辞集注》被《频》频《翻》《刻》，《申》明《楚辞》在日《本》《有》《泛》《博》的《影》《响》力。也《正》《是》《以》，1972年《日》本辅《弼》《田》《中》《角》《荣》拜《候》《中》《国》时，中国《的》《带》《领》人《毛》《泽》《东》《以》宋本《《楚》辞集《注》》《作》为礼物赠《予》《日》本辅《弼》。 　　20《世》纪以来，欧洲、北美等地《也》出现《出》很多《屈》原的研《究》者《和》屈《原》《作》品《的》翻译《本》。屈原《创》作的《不》朽诗篇，《为》中《国》《文》学《和》《世》界《文》化注《入》了璀璨的《光》《华》。1953《年》，《屈》《原》《与》《哥》白尼、《拉》《伯》雷、何《塞》·《马》蒂《等》人被《世》界和平《理》事会选举为世《界》《文》《假》名人，那时世界《很》《多》国《度》都《进》行《了》《记》《念》屈《原》的勾当。可以看《出》，作《为》《诗》《人》《的》《屈》《原》早《已》具有《世》界性《价》《值》，《也》《为》中外文《化》《的》交《换》做《出》《了》《积》极进献。 　　《屈》原不但《是》《中》国《人》榜样《人》《格》的《标》《杆》，并且是中国《文》《化》《的》《代》表《性》《符》《号》。屈原在端五《节》《自》沉《汨》《罗》，《端》五《节》《这》《个》传承长远《的》具《有》科《学》内《在》的节日，《从》此融入《了》记《念》屈原《的》《人》文《内》《在》。2009年，《以》记念屈《原》《为》《焦》《点》内容《的》《中》国端五节及其《传》《说》进入“人《类》《非》《物》《资》《文》《化》《遗》产代表作名录”，《成》《为》中国第一《个》入选《世》界非物资《文》化《遗》《产》的节日。《这》申明《不》《但》《屈》《原》《的》《诗》具《有》《世》界《性》价《值》，屈《原》《的》高贵人格《和》精《力》《价》值《也》是《人》《类》《配》合的遗《产》。 　　《忠》《信》之言、笃《敬》《之》行《是》《人》类社会需要《配》合《遵》《照》《的》《准》则。屈《原》是《战》国期间孔《子》《思》惟《的》忠厚继《续》《者》和实《践》《者》，他《以》本身的《人》生履历，《践》《行》《了》孔子主《张》《的》“《言》《忠》信，行笃《敬》”《的》遍及《价》《值》，《这》也《是》屈原《的》诗篇能走《向》世《界》的缘《由》。《屈》《原》《正》《道》《直》《行》的《人》《生》《立》场、《伤》时《感》《事》的家《国》《情》《怀》、果《断》不《移》《的》《美》《政》抱《负》、《九》《死》不悔的底《线》《意》《识》，表现了《中》《国》人《所》《寻》《求》的《精》《力》价《值》，同《时》，也是与《全》《人》类《配》合《价》《值》相《一》致《的》。 　　汗青上，屈《原》及《其》作《品》的传布增《进》《了》中外《文》《化》《交》换，在《今》天，屈原及《其》作《品》《也》《会》《让》世界《加》《倍》《领》《会》《中》《国》，《让》中《国》与《世》《界》《的》《联》《系》加《倍》《慎》密。屈原及《其》精《力》《价》值，势《必》不竭《地》丰硕全人《类》《配》《合》价《值》的《内》在。(完) 　　作《者》简介： 　　方铭，《北》京《说》《话》《年》《夜》《学》传《授》、《博》《士》生《导》师，中《国》《屈》原《学》《会》《会》长，《中》《国》《屈》原《学》会《宋》玉《研》《究》分会《会》长，《中《国》《楚》辞学》主《编》。《首》要从事《前》《秦》《两》汉经学、《诸》子、辞赋研《究》，《著》有《战国文《学》史》《《战》国《文》《学》史《论》》《《经》《典》《与》传《统》：先秦两《汉》《诗》《赋》《考》论》《战《国》《诸》《子》概论》《楚辞全注》《等》著作20《余》种，主编有《《中》《国》《儒》《学》文化年夜《不》雅》《《诗》《骚》《分》类《选》讲》《《年》《龄》《三》传《与》《经》《学》《文》《化》》《等》《数》《十》种。 【《编》《纂》:罗《攀》】。

本文心得:

深圳作为中国的经济特区和创新城市，在商务和商业领域一直都是走在前列的。然而，最近在深圳的餐饮行业中出现了一个颇具争议的角色——喝茶经理。

喝茶经理这个职位的出现可以追溯到几年前，当时一些顶级酒店和高档茶楼开始聘请专门的员工来负责点茶、品茗和茶艺表演等工作。这些员工被冠以“喝茶经理”的头衔，并成为了热门的工作岗位之一。