文化观察：希腊酒神为何会出现在中国文物上？
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“临沂东城小巷现在还有玩吗” 文化观察：希腊酒神为何会出现在中国文物上？
文化观察：希腊酒神为何会出现在中国文物上？
中新网杭州5月19日电 题：文化察看：希腊酒神为什么会呈现在中国文物上？ 作者 童笑雨 希腊酒神狄俄尼索斯的形象，在21世纪的中国，都很少在公家眼前呈现，但在隋朝，酒神形象却被刻在一件陶骆驼上，并作为陪葬品，追随墓主人深埋地下。 日前，这件文物在浙江年夜学艺术与考古博物馆展出。希腊酒神为什么会呈现在中国文物上？5月19日，作者走进浙江年夜学“交换与共新”丝绸之路上的亚洲文明展进行探访。 隋酒神骆驼陶俑出土于陕西西安，在造型上，融汇了北齐、北周两种艺术气概。只见骆驼双峰之间有一个驮囊，酒神位于驮囊正中心，他留着络腮胡，脚步踉蹡着被摆布两名侍从扶持。 隋酒神骆驼陶俑。童笑雨摄 展览履行策展人、浙江年夜学艺术与考古学院副传授傅翼暗示，展览中这件酒神骆驼的命名，首要按照中国文化遗产研究院传授葛承雍的概念和陕西考古博物馆的原命名，当前对“酒神”身份的会商没有完全一致。但驮囊上的两根罗马柱、常春藤、两位男女侍从、脚下的酒罐和来通杯等元素，都可揣度其和酒神形象互相关注。 与骆驼、胡人有关的陶俑，陕西出土很多，但骆驼上呈现与此驮囊图案近似的，其实不多见。 傅翼说，展厅里的这件酒神骆驼陶俑是2023年西安老烟庄坟场出土的，考古挖掘陈述还未颁发，墓主人切当身份还未表露。可是，由于其和其他已发现的隋墓骆驼驮囊上的图案很是类似，且别离出土于西安各个处所的墓葬，大要率是由统一批手工艺人依照必然的模印建造，有可能与本地的冥具出产点相干，但具体若何还有待更多的考古学证据进一步确认。能明白的是，在隋朝，这一形象其实不生疏，乃至可能比力风行，否则也不会“不谋而合”地被墓主人带着“共赴鬼域”。 希腊酒神为什么会呈现在中国文物上？傅翼说，这件骆驼陶俑背后更深条理的故事是甚么，为何要刻酒神，有待进一步摸索，但如果从“希腊酒神是若何呈现在中国的”这一层面解读，回覆这一问题其实不难。 这是中西文化借助丝绸之路交换互鉴的成果。丝绸之路的商业承载着各个亚洲区域文化的交换传布，崇奉、不雅念、神话、手艺等融会此中。隋朝不但继续了北朝胡汉体系体例，还继续吸纳外来的文化元素，到了唐代，则获得进一步成长。 现在，在出土的隋唐墓葬器物中，能发现年夜量的域外文化身分，此次展览中呈现的文物，绝年夜大都都是中西文明交换互鉴的成果。 好比，展览中显现的金银器反应了隋唐以后，中国进入到金银器快速成长、逐步普及阶段，金银逐步从货币、饰品与装潢物，拓展到人们的糊口用具中。西亚比中国有更悠长的金银器利用汗青，隋唐以后，丝绸之路带来的频仍商贸来往使金银器在器形、纹饰和工艺方面都遭到了外来文化的影响，并渐渐较年夜范围地呈现在人们的糊口中。 打猎纹是波斯萨珊艺术的典型主题，打猎固然也是中国传统题材，但在丝绸图案中不多见。但跟着中亚文化的不竭东渐，打猎纹成为丝绸图案的主要题材，在唐朝流行一时；在唐之前，上流社会男人出行一般都是乘坐马车，但到了唐代，骑马已成为风尚和一种主要的出行体例，不分男女；现场展出的西安碑林博物馆所藏的唐苏谅妻马氏墓志拓片，呈现了华文和中古波斯文(巴列维文)，因苏谅与妻马氏都是客居长安的波斯人。 “这些文物是文明交换互鉴的实证，可以说，这也是隋唐社会的一个群像。来自分歧国度的人、文化，在长安交汇，影响、改变着人们的思惟和糊口。”傅翼说，从这个角度来看，希腊酒神呈现在中国文物上，并追随墓主人入土，就其实不希奇了。(完) 【编纂:李岩】。
本文心得:
临沂，这座古老而又现代的城市，拥有着众多富有魅力的景点和文化遗产。而临沂东城小巷，则是这座城市中一颗璀璨的明珠。然而，随着时间的推移和城市的发展，人们开始质疑东城小巷的魅力是否还存在。我亲自走访了这里，对其现状进行了观察和思考。
首先，从环境来看，临沂东城小巷仍然保留着悠久的历史底蕴。小巷内的石板路依然保存完好，古老的建筑也仍然屹立不倒。然而，与过去相比，东城小巷的人流量有所减少。以往热闹的商贩声、游客笑语和鸟鸣声都变得稀少。曾经熙熙攘攘的小吃摊和手工艺品店也渐渐消失。这让人不禁思考，东城小巷是否已经失去了往日的活力与魅力。
其次，从居民的生活来看，东城小巷的居民们仍然延续着传统的生活方式。他们如今是这个小巷中独特的一份子，有着相互帮助和关怀的精神。每天，他们依然在小巷口晨练，相互交流着家常。然而，我注意到，居民们普遍认为，如今的东城小巷已经没有了过去的繁华。不再有商贩们充斥在小巷中，也没有那些游客的忙碌和嬉笑声。这些改变让居民感到有些落寞和失落。