倒皮|黄埔百年|黄埔精神的时代价值

倒皮|黄埔百年|黄埔精神的时代价值同安官浔鸡窝

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  黄埔军校汗青是中国近现代史的主要构成部门,黄埔精力是中国近现代革命史上的经典革命精力,是以爱国革命、奋斗牺牲、连合合作、责任担任为焦点内在的时期精力。黄埔精力所包括的爱国主义、革命意识、虔诚风致、奋斗风采、牺牲精力、连合款式等,都凸光鲜明显中华平易近族发奋图强、连绵万代的主要文化基因,代表着一种俭朴的价值不雅和时期精力风采,具有深远的时期价值,对今世中国的成长和同一年夜业具有主要的启迪和鉴戒意义。   1、激起全平易近爱国主义情怀。   黄埔精力的焦点内在是爱国主义,是那一代优异青年的精力寻求和中华平易近族血脉,是谁人汗青期间中华平易近族自力、自由和奋进的内涵要求。爱国主义教育,作为中华平易近族优异传统文化中的主要构成部门,成为黄埔军校的立校之本、育人本源。为此,爱国主义教育天经地义成为黄埔军校培育学生酷爱故国、甘于奉献、愿意为国度而牺牲的主要内容。   中汉文化基因强调家国情怀和虔诚精力,而黄埔精力恰是以爱国主义为焦点,强调对国度和人平易近的虔诚。这类虔诚精力深植于中汉文化当中,在汗青上的很多经典著作和古代哲学思惟中都能找到这类价值不雅的表现。黄埔军校中的爱国主义教育是黄埔教育系统中的一项主要内容,强调国度好处高于一切、将小我命运融入国度命运,旨在培育学生酷爱故国、勤恳进修、办事人平易近、根植军旅的思惟道德本质,以现实步履践行爱国主义。   黄埔精力强调平易近族解放和国度自力、自强,在那时鼓舞着黄埔军校师生为实现这一方针而奋斗牺牲。黄埔精力强调黄埔甲士应忠于故国、忘我奉献,培育师生们自始至终的爱国情怀和责任感。孙中山师长教师在黄埔军校建校仪式上说:“革命事业就是要爱国,就是要救国救平易近,我要求诸君,从今天起,配合来担当这类责任。”这是孙中山爱国革命思惟的精辟表述,成为黄埔建校方针和治军魂灵。黄埔师生担当着打垮列强,革除军阀的统治和榨取,以求中华平易近族的自力自立、同一和平易近族中兴的汗青任务。纵不雅东征、北伐、抗日战争,具有黄埔精力的黄埔师生把本身命运与国度自力和同一事业联系在一路。黄埔师生承载了两次国共两党合作的汗青,在分歧期间表现了配合捍卫国度主权和国土完全的顽强信心;黄埔甲士襟怀胸襟实现国度同一并苦守了这一伟年夜方针;在血与火傍边锤炼出的黄埔精力,表现了平易近族年夜义,自始至终与故国自力和同一慎密相连。   在今世社会,黄埔精力作为一种具有鼓励和指导感化的革命精力,可觉得当前的爱国主义教育供给活泼鲜活的案例和精力楷模,对培育社会主义扶植者和捍卫者具有主要启发感化。经由过程深切进修和传承黄埔精力,可以加深人们对爱国主义的认知,激起酷爱国度、奋力前行的信心,鉴戒和宏扬黄埔精力中的爱国情怀、拼搏精力等特质,加强国度凝集力和平易近族高傲感,增进社会主义焦点价值不雅的传布和践行。每个中国人都应酷爱本身的国度和平易近族,自发为国度的繁华和成长进献气力。在黄埔建校百年之际,进修黄埔精力,就要紧密亲密连系爱国主义教育,果断爱国信心,加倍深入地舆解和体验新时期的爱国主义内在,连结对革命前辈的敬佩和记念,激起酷爱故国、报效国度的感情和步履意识。   2、培育新时期优异人材。   黄埔军校以其周全练习的教育系统而著名,对峙严酷的军事、政治、文化、科学常识等方面的周全进修和练习,致力于培育周全成长的军事人材,涵盖了多个学科的进修和培训内容,确保学生在各方面都能获得成长和晋升。   在政治进修方面:黄埔军校正视培育学生们准确的政治立场和世界不雅,使他们成为有崇奉、有责任感的革命甲士。军校在建校早期的政治教育内容,既有三平易近主义,也有共产主义,涵盖有对抱负的果断信心、对事业的不懈寻求、果断履行革命线路方针政策、戎行规律、革命传统教育等。周恩来、恽代英、熊雄、萧楚女等中国共产党人在政治教育中起着主干感化。   在军事练习方面:黄埔军校重视学生的军事本质培育,包罗批示能力、战术练习、兵器利用、战役技术等方面。学生们在艰辛的情况下接管练习,揭示出了固执的革命意志,如面临坚苦时的英勇拼搏意志、面临劲敌时的克服勇气等。经由过程严酷的军事练习,学生们提高了作战能力、批示能力和应变能力,为军事斗争做好了实战预备。   在文化教育方面:黄埔军校除军事练习、政治进修两个主要方面的教育以外,还重视学生们的文化常识进修和文化素养培养。学生接管普遍的文化课程教育,包罗汗青、文学、哲学、数学等范畴,提高了他们的综合本质和文化涵养。军校特聘校外专家学者前来讲课,如鲁迅师长教师曾应邀到校专题报告《革命时期的文学》,阐述文艺与革命的关系,还特殊谈到了武装斗争的主要性。   在精力文化扶植方面:黄埔军校重视学生的精力品质培育和文化空气扶植。在校党代表廖仲恺的撑持、政治部主任周恩来的倡议,中共党员李之龙、蒋先云等人的尽力下,军校成立了业余文艺集体“血花剧社”,由李之龙任剧社主任,陈赓等黄埔军校活跃份子成为剧社的中坚气力。周恩来在黄埔军校第三期开学仪式的讲话中指出:“但愿列位作无线机电,将革命的思惟传到全中国,使全国的公众革命化。”军校经由过程会议报告、集体勾当、专题爱国主义教育、传统文化传承等体例,激起了学生们的爱国主义情怀和平易近族声誉感,培育家国情怀和担任任务的责肆意识。   在组织治理方面:军校制订《革命军编制方案》《兵士开补法则》《流亡惩办奖惩条例》《告假及休假法则》等条规和规律,和成立同等鼓励机制、轨制化治理模式、立异教育模式和科学化治理平台等,尽力打造一支具有优异治理程度和带领才能的军事人材步队,为军校教育规章轨制的实行进行优化和完美。“没有端方不成方圆”,军纪、军规、铁律是军校扶植和人材培育的主要包管。   黄埔军校是一所培育出了国共两党浩繁将领的主要军事院校,并经由过程与各地当局及戎行合作,在多地设立分校或结合办学机构,将黄埔军校的优异教育理念和治理经验推行到更普遍的规模,培育了很多有本质、有能力的卓异军事政治人材。黄埔精力包括着吃苦进修、周全练习、虔诚组织、勇于担任责任、履行严正规律等,这些内容,对今世社会的人材培育依然具有主要鉴戒意义。经由过程传承黄埔军校的办学经验,可以培育出有责任感、团队合作能力强、具有坚持不懈毅力的优异人材,为国度和社会的成长前进聚集人力资本。   3、塑造今世中华平易近族精力。   中华平易近族精力是中国各族人平易近配合培育孕育的文化结晶,在长达5000多年的漫长汗青历程中,由50多个平易近族在出产劳动和社会糊口中,经由过程思惟豪情、意志信心、心理本质、道德不雅念等持久的彼此融合凝集而成,是各平易近族配合的精力财富。自古以来,中国各族人平易近为了保护配合的保存和成长,为了保护社会不变和国度主权,为了抵抗外来侵犯和扶植夸姣家园,无时无刻不在培养和成长着中华平易近族所独有的平易近族精力。   考查中汉文明史,梳理历代圣贤前贤、仁人志士、英雄好汉、通俗公众的人生价值不雅和世界熟悉不雅,理性思虑中汉文化,可归纳细化为30多项内容,而黄埔精力的“爱国、牺牲、连合、担任”内在与中华平易近族精力内在相吻归并高度一致。   在黄埔精力的“爱国革命”内在方面,中华平易近 族精力有靖国御侮、为平易近伐罪、修身治国、虔诚奉职、勤政爱平易近、坚毅刚烈清廉等内容。如“公而忘私、国而忘家”“先全国之忧而忧,后全国之乐而乐”“国度兴亡,匹夫有责”的爱国主义精力。   在黄埔精力的“奋斗牺牲”内在方面,中华平易近族精力有杀身成仁、重义轻利、忠义守节、信勇坚毅、忠贞不平、忠君切谏等内容。如“精忠报国”“留取赤忱照历史”的献身精力;宁当玉碎、“不成功便成仁”的勇敢牺牲精力。   在黄埔精力的“精诚连合”内在方面,中华平易近族精力有连合同一、高风亮节、公而忘私、仁厚和睦、睦邻亲善、礼义孝悌、助报酬乐、扶贫济困、礼让礼贤、纳谏举贤等内容。如“以和为贵”的连合友善精力;“仁平易近爱物”“厚德载物”的泛爱精力。   在黄埔精力的“责任担任”方面,中华平易近族精力有开天辟地、起义革命、图强创业、励精图治、除恶扬善、除弊布新、求法弘道、立志立言、坚贞不拔,矢志朝上进步等内容。如敢为人先、自食其力、高昂向上的朝上进步精力;勇挑重任、勤奋有为、尽职尽责的责任精力;“富贵不克不及淫,贫贱不克不及移,威武不克不及屈”的前驱精力;“功成一定有我,功成没必要在我”的奉献精力;与时同行、除旧更新、日新又新、发奋图强的任务精力。   由上可见,黄埔精力在很多方面充分和丰硕了中华平易近族精力。颠末多年的堆集、锤炼和沉淀,已升华为中华平易近族精力,成为中汉文化的一部门,并成长着新时期的中华平易近族精力。   黄埔精力是两岸配合的精力家园和汗青记忆,是两岸公认的文化宝藏和精力财富,其源流已渗入进两岸同胞的血脉,沉淀于中华平易近族文化的汗青基因中。在黄埔建校百年之际,传承黄埔精力对两岸促进国度认同,具有发人深醒的启发意义。承载着时期价值不雅诉求的黄埔精力,阐扬着促进两岸文化认同的纽带感化,是增进故国同一的壮大精力动力。两岸配合宏扬黄埔精力,不但是配合传承中汉文化,更是对两岸配合承认的价值不雅理念的锤炼和强化,有助于将两岸文化认同引向新的境地,进而实现向平易近族认同、国度认同的跃升。   4、鞭策两岸交换和增进故国同一年夜业。   自古以来,中华平易近族始终延续着寻求年夜一统的血缘和文脉。古籍中的“年夜道”国度,“年夜同”社会,“修身、齐家、治国、平全国”等价值不雅和世界不雅,都包括着国度同一的治国思惟。中国汗青上分合交织呈现,但同一始终是汗青成长的导向和主流。正如孙中山师长教师所说:“中国是一个同一的国度,这一点已紧紧地印在我国的汗青意识当中。恰是这类意识,才使我们可以或许作为一个国度而被保留下来,虽然它曩昔碰到了很多粉碎的气力。”“同一是中国全部国平易近的但愿。可以或许同一,全国人平易近便纳福;不克不及同一,便要受害。”   汗青包含着真谛,明示着责任。黄埔师生用鲜血和生命阐释了汗青的真理,启发我们凝集共鸣,尊敬包涵,守望配合的抱负,肩负起新时期的重担。今天,两岸关系和平成长,平易近族连合强大,是两岸同胞的配合之福;平易近族若割裂弱乱,则是配合之祸。国度同一、平易近族强盛、人平易近幸福,是孙中山师长教师的宿愿,是几代黄埔报酬之牺牲奉献的方针,也是中国共产党人和所有中国人的宿愿。同一是年夜势所趋,民气所向。在推动国度同一历程中,同根同源、同文同宗、血肉相连的海峡两岸同胞,需要从心灵、精力上紧密亲密豪情。两岸同胞都是中国人,没有甚么心结不克不及化解,没有甚么问题不克不及筹议,没有甚么权势能把我们分隔。海峡两岸的矛盾和纷争,两边都有本身的观点,求同必需寻觅“最年夜公约数”,而汗青上的国共合作情势就是“最年夜公约数”,黄埔精力则是两边最有配合性的话题。黄埔军校作为海峡两岸公众耳熟能详的“厚德载物”配合点之一,黄埔同窗及儿女是一个主要的纽带,是深化两岸文化认同的一条纵贯地道。以黄埔精力为主要前言,增强两岸的深度交换,就可以够阐扬怪异的桥梁感化。年夜陆自鼎新开放以来,海峡两岸的黄埔同窗从对峙、阻遏走向交换、对话,解除各类阻力与艰巨,正沿着和平成长的标的目的不竭进步。   今天,我们谈国度强盛和故国同一,谈黄埔军校师生的汗青任务,从轨制层面、计谋层面、精力层面、文化层面深切研究黄埔军校汗青,加倍怀想和铭刻孙中山成立黄埔军校的初志,就是实现国度的同一。黄埔军校师生,是一个非凡的时期精力群体,他们所创作发明的黄埔精力是中华平易近族的贵重遗产。其焦点内在在今天的故国同一年夜业中,都有着很是贴切和适用的内在指向。“爱国”是建校主旨和政治要求;“牺牲”强调的是以国度平易近族好处为重,勇于丢弃和牺牲小我及小团伙的私利,一切以国度好处和平易近族年夜业为重;“连合”是黄埔精力的焦点内容;“责任”在今天的同一年夜业中更具有实际启发意义。一代人有一代人的任务,昔时黄埔师生的责任和汗青任务是“打垮列强、除军阀”,摈除日本侵犯者出中国;今天我们这代人的汗青任务,就是要尽力实现国度的完全同一。   台湾地域带领人上任就跋扈狂挑战一个中国原则,赤裸裸销售“两国论”,企图鞭策台湾问题“国际化”,继续 “倚外谋独”“以武谋独”,诡计将台湾推向死路。对此,我们决不容忍、决不迁就,决不为任何情势的“台独”割裂勾当留下任何余地。同一是汗青年夜势、人世正道,“台独”是违反平易近意的逆流。我们必需保护正道、隔绝逆流。我们所有的反制办法针对的是“台独”割裂勾当和外部权势干与,绝非针对泛博台湾同胞。但愿泛博台湾同胞果断站在汗青准确的一边,做堂堂正正的中国人,和年夜陆同胞一道,果断否决“台独”割裂和外部权势干与,果断守护中华平易近族配合家园,共创国度同一、平易近族中兴的夸姣将来。   来历:黄埔军校同窗会 【编纂:房家梁】

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 原让|牛皮船,“划”向广阔天地

原让|牛皮船,“划”向广阔天地

原让|牛皮船,“划”向广阔天地

图为在2024年西藏自治区端午节牛皮船(龙舟)赛开幕式上,群众表演牛皮船舞。记者 旦增兰泽 摄

6月9日,2024年西藏自治区端午节牛皮船(龙舟)赛在拉萨河开划,这是在西藏首次举办城市龙舟赛,也是中国海拔最高的龙舟赛。

6月10日,端午节,林芝鲁朗扎塘鲁措水域,2024年西藏林芝南迦巴瓦高原体育大会鲁朗中尼高原龙舟友谊赛在这里精彩上演。

值得注意的是,这两次龙舟赛,牛皮船都惊艳亮相,以一种新的形式出现在大众的视野里。

源起

“江河再宽,有了皮船不难渡。流水再急,总在皮船底下流”。牛皮船,曾是西藏重要的水上运输工具,西藏高原河流众多,地形复杂,河床巨石沉积,河水湍急。为适应自然环境,藏族人民创制了牛皮船。

牛皮船的起源最早可以追溯到吐蕃时期,在布达拉宫和桑耶寺的壁画中,人们都可以看到牛皮船早期的身影。吐蕃时期的牛皮船是圆形圆底的,只相当于现在牛皮船的一半大小,船内最多也就能容纳三四人。牛皮船是大河两岸人们交流的重要工具。仅以拉萨城附近为例,从上游到下游,分别有香嘎和柳梧两个渡口。

牛皮船不仅是沿江百姓生活中不可缺少的交通工具,还在反侵略战争和运输物资中发挥过重要作用。1904年,英帝国主义入侵西藏时,百姓曾在雅鲁藏布江的哲克萨姆渡口,用牛皮船淹死过侵略军,为保卫西藏作出贡献。

西藏和平解放后,沿江百姓又用牛皮船担当起物资交流和友好往来的责任,为生产生活提供了便利。

消失

拉萨市曲水县俊巴渔村位于拉萨河和雅鲁藏布江的交汇地带,村子三面环山、一面临水,乘坐牛皮船跨过拉萨河曾是村民们通往外界的唯一方式。

今年55岁的尼琼就曾是拉萨河柳梧渡口上的船家。

他告诉记者,他的祖辈都曾在这个渡口划牛皮船载人渡河。

2013年之前,柳梧一带各村人到拉萨,必须从柳梧沟口东侧小山包走下河滩,步行2公里,再乘牛皮船过河。

划船是个力气活。尼琼说,冬天水流小,到对岸的青藏、川藏公路纪念碑下,只有100多米远。夏天水流大,划到对岸最少得半个小时,若是刮风,就更费时费力了。拉萨河天堑,一直横在两岸人的心里。

时光流转,随着时代的发展,如今,跨越拉萨河、雅鲁藏布江的大桥早已建成,极大方便了居民的出行。牛皮船不再是出行的主要工具,作为曾经河流的重要交通运输工具退出历史舞台。

重生

6月9日,2024年西藏自治区端午节牛皮船(龙舟)赛在拉萨河开划。来自西藏的40名牛皮船运动员同场竞技、你追我赶,引来观众们的阵阵欢呼。

牛皮船,曾经百姓出行的主要工具,演变成一种民族传统文化和体育娱乐活动。

牛皮船比赛结束,龙翔喜马队获得季军,选手拉巴次仁手持奖杯与牛皮船合影。他高兴地对记者说:“这不仅仅是一场比赛,更让许多人了解了西藏独特的牛皮船文化。”

拉巴次仁来自俊巴渔村,牛皮船舞已于2008年被列为国家级第二批非物质文化遗产。除了此次牛皮船(龙舟)赛的参赛选手,拉巴次仁还有另一个身份——第六批国家级非物质文化遗产代表性传承人。

如今,越来越多的人慕名来到俊巴渔村游玩,牛皮船和牛皮船舞成为俊巴渔村的又一张响亮的旅游名片。

厚重的牛皮船,曾是俊巴渔村百姓的谋生工具,也是他们劳动之余跳舞的道具。如今,俊巴渔村的村民早已不再打鱼,但大家却将牛皮船舞传承了下来。

拉巴次仁告诉记者,他是30岁左右才开始学习牛皮船舞,虽起步晚,但非常热爱。“我父亲以前也是跳牛皮船舞的,我想要传承父辈遗志,于是拜扎桑老人为师。后来,我收了两名徒弟,他们现在是县级的非遗传承人,我们会继续努力,将牛皮船文化发扬和传承下去。”

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