名字最长的村,为啥在安徽?

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  “百善孝为先”,关于“孝敬”的话题会商,一向不停于耳。值得思虑的是,在当下社会,若何理解、宏扬“孝”?   在安徽省宿州市,从古到今,与孝有关的诸多故事广为传播,培养了这座城市深挚的孝文化底蕴。   此中,本地萧县杜楼镇,有一个千年古村——“孝哉闵子骞鞭打芦花车牛返村”,中国今朝名字最长的村庄,即是为了记念“二十四孝”之一“鞭打芦花”主人公闵子骞的孝积德举更名而来。   在新时期文明实践中,宿州市延续宏扬孝德之风,广聚社汇合力,经由过程丰硕多彩的办事情势,让白叟在幸福欢笑声中老有所养。   千年流变,谈“孝”有鸿儒   孝道文化在中国传承了数千年,已深深根植于中华平易近族每一个成员的心里深处,中国古代二十四孝故事深切人心,此中“鞭打芦花”的故事主人公闵子骞在宿州市更是众所周知。   闵子骞,名闵损,字子骞,年龄末鲁国(今安徽省宿州市埇桥区曹村镇闵子祠村)人,“孔门十哲”之首,中国儒家思惟的开创人之一,德性与颜回并称,二千五百多年来,其孝道、孝俭、孝廉、孝义精力深入地影响着中国人。   闵子骞十岁失恃,父亲续娶姚氏,生了两个儿子。在一个冰冻三尺的隆冬,闵子骞和两个弟弟,随父亲驾牛车外出。一路上,闵子骞冻得瑟瑟颤栗,双手底子抓不住缰绳,加上道路不服,牛车落空把握,翻倒在雪地上。父亲见两个弟弟都身无寒意,觉得闵子骞偷懒,生气之下扬起鞭子就朝他身上抽去。谁知,这一鞭子竟把棉袄抽破了,马上,里面泛黄的芦花在北风中飘动。父亲惊呆了,扯开两个弟弟的棉衣,发现里面倒是雪白的丝绵。父亲刹时大白了一切,握着闵子骞冰凉的小手,惭愧不已,调转车头,就回家决议休妻。闵子骞居然“扑通”跪地替继母求情:“父亲!母在一子寒,母去三子单啊!”看到此情此景,继母深受打动,惭愧不已,从此对闵子骞视如己出。   有诗赞曰:闵氏有贤郎,何曾怨晚娘。尊先哲母在,三子免风霜。“鞭打芦花”的故事,就如许被传为千古美谈。   2018年7月,埇桥区曹村镇闵祠村被核准为省级第六批千年古村子;《闵子世谱》记录的“鞭打芦花”的传说故事已列入安徽省非物资文化遗产名录;“闵子骞的传说”故事已列入宿州市非物资文化遗产名录。   时至本日,本地照旧传播着一首歌谣,“鞭打芦花车牛返,仁义道德最当先。夫休继配儿救母,子骞美名代代传”。   “鞭打芦花”的故事已不单单是一个传说,它更是一代代宿州人心中的道德灯塔,指引着人们向善向孝。 闵子骞祠及墓,座落在安徽省宿州市埇桥区曹村镇闵祠村。埇桥区委宣扬部供图   古为今用,传“孝”融新意   颠末时期的变迁和孝道伦理的演化,现今中国的孝道已与传统孝道发生了很年夜改不雅。   是以,我们在传承和宏扬中华平易近族孝道文化时,既要苦守它的精力内核,也不克不及把孝敬理解得过分狭隘,应当与时俱进,去顺应这个时期进行新的表达。正如,现代“二十四孝”正在传统“二十四孝”根本上代行其效,引领一种新的社会道德风尚。   同时,作为中汉文化的伦理出发点,“孝”是人们的最年夜公约数和配合“情结”,也是一个个普通人的品节寻求,当这些品节在社会中被看见、被认同,那末本地社会“孝”文化的延续性与生命力也可得以彰显。   好比,埇桥区曹村镇闵祠村将孝文化融入移风易俗工作,用孝风带风气,以风气带家风,以家风促乡风,指导全镇苍生根除成规陋习、崇尚文明新风,让传统文化在推动移风易俗的过程当中焕发新生。   每一年的夏历正月廿四日,萧县杜楼镇孝哉闵子骞鞭打芦花车牛返村举行孝贤闵子骞风俗文化节暨“和美家庭”评选勾当,表扬“好婆婆”和“好儿媳”的孝行和美德,成为本地村平易近们纷纭进修的楷模。   “宿博课堂”上,87岁白叟庄稼阐扬余热,为本地中小学生、家长展开宿州孝文化主题讲座。庄稼连系元朝人郭居敬等人编撰的《中国古代二十四孝》,讲述宿州市诸多孝道名人的孝贤故事,将传统与现代连系起来,阐发古代二十四孝思惟的由来、积极与不足的地方,继而分析新时期孝文化的传承与立异意义。   埇桥区曹村镇闵贤小黉舍园内,画有新旧“二十四孝”故事的文化墙,建有《芦衣顺母》雕塑、“兄友弟恭”双柳的孝心园……一年一度的“孝心少年及孝德家庭”颁奖年夜会上,学生与家长同台领奖,孝道文化教育由黉舍延长至家庭。天天上课前同窗们必需朗读《门生规》《三字经》《孝经》等经典文章,让他们将程门立雪、贡献尊长的传统美德谨记于心。   文旅融会,省级重点文物庇护单元闵子骞祠堂、闵子墓和全国重点文物庇护单元古台寺遗址照旧诉说着孝贤美谈,吸引着各地旅客慕名而来……   扬善之道,集腋成裘。宿州市上下一系列宏扬“孝”文化的立异之举,让逾越春秋、行业的“孝贤之光”照亮愈来愈多人,影响愈来愈多人。 古台寺遗址位于安徽省宿州市埇桥区曹村镇闵祠村。埇桥区委宣扬部供图   现代建构,扬“孝”创名城   为延续挖掘和阐扬孝道伦理当中的优异部门,新时期宿州环绕“孝”不竭组织“养老、尊老”的社会系统,将“孝”置入家庭、社会等多“场域”当中,摸索新型孝道若何在传统与现代之间实现联络和贯通,从而打造城市“孝贤”文化金手刺。   “爱心公寓”传递社会关切。“我和老伴在这儿住了有两年了,食堂饭菜可口,工作人员办事好,还熟悉了新伴侣,天天都很高兴。”在市爱心老年公寓内,白叟们三三两两围坐在一路,晒太阳、看报纸、看电视、聊天,不时传来开朗的笑声。在这里,不但有专业的医护人员,可以或许赐顾帮衬得很是周密,日常平凡还可以和其他白叟一路赏识老年公寓举行的各类文娱勾当,糊口丰硕多彩。   “助餐办事”吃出幸福滋味。宿州市依照“中心厨房+社区食堂(助餐点)+配送入户”的工作思绪,经由过程新建改建一批老年助餐机构(为60周岁以上老年人供给堂食、配送餐等办事机构总称)、引入社聚餐饮企业等模式,为老年人供给平安、便利、实惠的助餐办事。助餐机构饭菜价钱廉价、清洁卫生,解决了老年人的做饭懊恼,愈来愈受老年人的接待。   “福利政策”暖和百万民气。宿州市对峙计划引领,积极推动养老办事“三级中间”扶植。截至今朝,县(区)级养老办事指点中间、乡镇(街道)养老办事指点中间、社区(村)养老办事站(点)实现全笼盖。此中,聪明养老方面,截至2023年末,全市各县区均成立聪明养老办事平台,5家机构荣获省级示范聪明养老机构称号。   同时,兼顾各类资本,增进医疗养老融会成长。养老财产方面,宿州市则充实操纵国度、省项目资金,实行公办养老办事机构能力晋升项目、普惠养老城企联动专项步履等中心预算内投资项目。 现在的宿州。阜阳市委宣扬部供图   最近几年来,宿州市打造以社区为依托、机构为支持、医养为弥补的多条理养老办事系统,实行邃密化养老办事,让泛博老年人老有所养、老有所依、老有所乐、老有所安。   日历一页一页翻过,时候是飞快的,也是无情的,可以“尽孝”的每天都非常珍贵。远行的路上,天再高,路再长,也须记得停下来等一等,别把“孝”丢下了。   “孝”越千年,宿州生生不息。   作者:武雷 叶智成   来历:中新社微信公家号 【编纂:李滋润】。

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南川西客运站附近的一条街,是一个集合了南川市的繁华与喧嚣的交汇之地。这里汇聚了各种各样的商业店铺、餐饮场所和娱乐设施,让人们在忙碌和生活压力之余,可以找到一丝慰藉。

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 时事|武汉外卖上门茶_小粽子融入东南亚国家的大生活

小粽子融入东南亚国家的大生活

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  端五临中夏,时清日复长。端五节是中国传统节日,独具特点的文化魅力远播世界各地。吃粽子是中国端五节的风俗之一,邻近端五节,东南亚列国超市货架上的粽子日渐增多,小吃店的柜台上也呈现了热火朝天的粽子。   在东南亚,华人带来了过端五节的风俗,并一向延续下来。走进泰国唐人街的一个深巷,一家商铺里,员工们正忙着包粽子。“我们家在这里开店有100多年了,到我这一代是第四代。”商铺主人麦燕一边介绍,一边手上快速绑缚着粽子。“天天能发卖上千个,除散客外,年夜部门都是定单发卖。端五节时代的需求会更年夜,每一年都是如许。”   麦燕是泰籍华人,当得知记者来自中国,麦燕拨通了她祖母的德律风。麦燕的祖母叫郑敏良,诞生在泰国,已84岁了。昔时郑敏良的父亲从广东东莞来到泰国讨糊口,从此就在这里扎下了根。“刚最先时,父亲天天沿街挑担卖粽子,后来才有了这一间铺子。”郑敏良的中文讲得很清楚。“从父亲到我,再到我的孙子,几代人已照看这个铺子100多年了,一向售卖粽子、烧腊等中国美食。每一年端五节,我们家城市包粽子、吃粽子,最主要的是祭祀我们的先人,这是父辈从中国带过来的传统文化,我们一向遵守着。”郑敏良白叟在德律风里的声音略显冲动。   在泰国,端五节也被叫做“芭掌节”。泰语发音的“芭掌”就是潮汕方言中“肉粽”的译音,也是那时华侨带过来的叫法。在端五节这一天,人们会预备一年夜桌美食来祭拜先人,此中必不成少的就是粽子——“芭掌”和“吉掌”。甜粽在泰国叫“吉掌”,肉粽叫做“芭掌”。   郑敏良白叟说他家的粽子和他人家纷歧样,选用上等的糯米、广式香肠、肉、枸杞、银杏、莲子、虾干等食材彼此搭配,建造成分歧口胃,不但吸引了在泰国的华侨华人,也遭到泰国当地人的爱好。   和泰国一样,马来西亚人在端五节此日也会吃粽子。“马来西亚几近每一年都要进行包粽子年夜赛,加入年夜赛的有老有少。”马来西亚马六甲汗青城区鸡场街工委会主席颜天禄暗示,当端五到临之时,在马来西亚的年夜街冷巷中,可以看到很多卖粽子的摊位。   印尼粽子是用粳米做的,对粽子馅要求特殊讲求,有猪肉馅、牛肉馅、虾肉馅、鱼肉馅,菲律宾粽子的外形是长条形的。固然做法各别,但粽子在东南亚列国都深受爱好。   “粽子在分歧国度有着分歧的外形,长的、圆的、三角形、五角形……因顺应本地饮食习惯又构成各类各样的口胃。粽子已逐步融入东南亚列国的平常糊口当中。这是中国传统风俗与世界畅通领悟贯通的一个最好表现。但万变不离其‘粽’,粽子代表了海外华人对家国最深的眷恋,也是最长久的乡愁。”泰国侨商智库理事长陈金敦说。   像粽子一样,端五风俗文化也已融入了东南亚列国的糊口。本年是中马两国建交50周年,也是马六甲旅游年,2024年端五文化系列勾当已被列为马六甲州当局重点项目。勾当组委会主席周志明暗示,东南亚国度端五节会举行龙舟比赛、燃放鞭炮和舞狮舞龙等勾当。每一年组织端五风俗文化勾当,不但依靠了人们迎祥享福、辟邪除灾的欲望,更饱含着海外华侨华人强烈的爱国主义情怀。   在新加坡的东海岸公园,每一年端五节城市进行出色的龙舟约请赛,来自世界各地的龙舟步队云集到这里,排场飞腾迭起。新加坡人们认为端五节还有一种寄义,即端五节是一个驱邪辟毒、保健安然的节日。在端五节当天,家家户户都要预备一些菖蒲、艾草、榕枝等,将其绑缚成两小束,圈上红纸条,然后别离悬插在双方门柱子的上方,乞求安康。   在越南,人们认为吃粽子可以求得风调雨顺,五谷丰收。年夜人们会饮雄黄酒,小孩身上涂雄黄酒驱虫,并在孩子手段、脚腕、脖子上拴五色线。听说,戴五色线的儿童可以避开蛇蝎类毒虫的危险,小孩佩喷鼻囊,传说有辟邪驱瘟之意。“东南亚这些差别反应了分歧地域的汗青、文化和风俗习惯,丰硕了端五节的多样性,也展现了端五节的怪异魅力和文化传承。”越南河内年夜学阮成功传授说。   中国端五风俗文化履历2000多年的传承与成长,经由过程古丝绸之路传到世界各地,与世界文明交换互鉴,彰显了中华传统文化的生气与魅力,也传递了中外文化的融合与互动。   文明因多样而交换,因交换而互鉴,因互鉴而成长。在全球经济一体化和文化多元化的今天,相信一颗小粽子也能“粽”情万里、“粽”贯五洲,让端五成为毗连中外的文化纽带。 【编纂:何颖】。

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