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东西问丨屈原为何在中外文化交流中具有持久价值？

　　中新社北京6月9日电 题：屈原为什么在中外文化交换中具有持久价值？ 　　作者 方铭 中国屈原学会会长、北京说话年夜学传授 　　一年一度的端五节将至。记念屈原是端五节的焦点内容，是以，每年的端五节到临，屈原不灭的精力魅力就会再次照亮我们的糊口。事实上，这位糊口在中国战国时期的汗青人物不但在中国文化中具有很是主要的地位，在中外文化交换中也有持久的生命力。也正是以，1953年，在屈原去世两千多年今后，世界和平理事会经由过程抉择，肯定屈原为世界四年夜文假名人之一。 　　在龙舟赛舟、粽叶飘喷鼻之时，我们再度聚焦这位汗青文假名人，屈原及其作品和屈原永久的精力价值的魅力事实从何而来，值得我们不竭思虑。 2024年6月，海南省临高县新盈国度中间渔港，渔平易近进行龙舟练习热身，备迎端五龙舟年夜赛。叶龙斌 摄 　　端五节为何要记念屈原 　　司马迁在《史记·屈原贾生传记》中说：“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，朴直之不容也，故忧闷幽思而作《离骚》。”“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而稳定。若《离骚》者，可谓兼之矣。”“自疏濯淖污泥当中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃以外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。” 2024年“中国航天日”主场勾当启动典礼上，佳宾与年夜屏中的屈真相象智能AI互动。崔楠 摄 　　司马迁充实必定了屈原高洁人格与其作品的联系，也告知我们为何要记念屈原。屈原身处战国时期，面临险恶权势始终不平服不让步，更分歧流合污。在屈原之前，孔子的学生曾以“日月”比方孔子，而屈原深受小人诬告，但仍不忘“忧国”，其诗歌继续《诗经》传统，其去处以孔子为法式，一样具有与日月争光的高度。 　　这也是千百年来人们在端五节记念屈原的最首要缘由。 　　端五节的汗青可以追溯到夏商期间，和中国汗青上存在的其他节日分歧，端五节在演化过程当中，逐步加进了记念在端五节归天的汗青人物的人文内在。这些汗青人物有一个共性，就是具有忠烈的人格。 　　在吴越一代，端五节的勾当是与记念伍子胥联系在一路的。但自汉朝以来，端五节的勾当更多与屈原联系在一路。《续齐谐记》说，屈原蒲月五日自投汨罗而死，楚人哀之，每至此日，以竹筒贮米，投水祭之。 　　若何熟悉屈原及其作品 　　屈原是中国汗青上影响最为深远的伟年夜诗人之一，是中国文学史上楚辞体文学代表性作品《离骚》的创作者，也是楚辞体文学的首创者和首要作者。屈原不但是作为一个诗人受人推重，他仍是中华优异传统文化的主要传承者和扶植者，是一个有着清廉忠信人格和爱国主义情怀的思惟家和政治家，遭到普遍尊重。 　　屈原创作的《离骚》等作品情兼雅怨，文极声貌，忠厚继续了《诗经》的大雅传统，表示出了高尚的精力境地和高贵的人文情怀。这是屈原及《楚辞》价值的真正地点，也正是以，屈原及《楚辞》才有弥久常新的生命力。 　　王逸《楚辞章句叙》说：“屈原履忠被谮，忧悲愁思，独依诗人之义而作《离骚》。”屈原具有清廉、忠信、圣人的榜样人格，《汉书·古今人表》把屈原定位为仅次于圣人孔子的“仁人”，表现了中国前人对屈原抱有的深入同情和高度敬佩。 　　南宋期间，闻名思惟家朱熹提出屈原具有爱国情怀，《楚辞集注叙》说：“原之为人，其志行虽或过于中庸而不成觉得法，然皆出于忠君爱国之诚恳。”朱熹还强调屈原的作品依靠了屈原“忠君爱国眷恋不忘之意”。1922年11月3日，梁启超在东南年夜学文哲学会上颁发了《屈原研究》的报告，提出中国文学家的老祖宗必推屈原，中国汗青上表示个性的作品，头一名就是屈原的作品。梁启超还指出，屈原具有鼎新政治的热忱，酷爱人平易近，酷爱社会，他以其自杀，表示出对社会、对故国的同情和眷恋，而又不肯意向暗中权势让步的决心。 在一场青岛市风俗博物馆进行的端五风俗勾当中，身穿传统汉服的演职人员弹古琴，并吟诵《楚辞》。徐崇德 摄 　　屈原的世界影响 　　自汉朝以来，屈原的作品及端五文化逐步传播到朝鲜、日本和包罗越南在内的东南亚地域，国外良多处所都有屈原及《楚辞》的进修者和研究者。日本保留了年夜量明、清时期传播到该国的《楚辞》刻本，日本、韩国、越南今天还保留有很多《楚辞》的翻刻本。 　　汗青上，俄罗斯、日本、韩都城呈现过有关屈原及《楚辞》的研究者和研究著作，而以日本的研究著作最多。在日本的和刻本中，《楚辞章句》《楚辞补注》《楚辞集注》被频频翻刻，申明《楚辞》在日本有泛博的影响力。也正是以，1972年日本辅弼田中角荣拜候中国时，中国的带领人毛泽东以宋本《楚辞集注》作为礼物赠予日本辅弼。 　　20世纪以来，欧洲、北美等地也出现出很多屈原的研究者和屈原作品的翻译本。屈原创作的不朽诗篇，为中国文学和世界文化注入了璀璨的光华。1953年，屈原与哥白尼、拉伯雷、何塞·马蒂等人被世界和平理事会选举为世界文假名人，那时世界很多国度都进行了记念屈原的勾当。可以看出，作为诗人的屈原早已具有世界性价值，也为中外文化的交换做出了积极进献。 　　屈原不但是中国人榜样人格的标杆，并且是中国文化的代表性符号。屈原在端五节自沉汨罗，端五节这个传承长远的具有科学内在的节日，从此融入了记念屈原的人文内在。2009年，以记念屈原为焦点内容的中国端五节及其传说进入“人类非物资文化遗产代表作名录”，成为中国第一个入选世界非物资文化遗产的节日。这申明不但屈原的诗具有世界性价值，屈原的高贵人格和精力价值也是人类配合的遗产。 　　忠信之言、笃敬之行是人类社会需要配合遵照的准则。屈原是战国期间孔子思惟的忠厚继续者和实践者，他以本身的人生履历，践行了孔子主张的“言忠信，行笃敬”的遍及价值，这也是屈原的诗篇能走向世界的缘由。屈原正道直行的人生立场、伤时感事的家国情怀、果断不移的美政抱负、九死不悔的底线意识，表现了中国人所寻求的精力价值，同时，也是与全人类配合价值相一致的。 　　汗青上，屈原及其作品的传布增进了中外文化交换，在今天，屈原及其作品也会让世界加倍领会中国，让中国与世界的联系加倍慎密。屈原及其精力价值，势必不竭地丰硕全人类配合价值的内在。(完) 　　作者简介： 　　方铭，北京说话年夜学传授、博士生导师，中国屈原学会会长，中国屈原学会宋玉研究分会会长，《中国楚辞学》主编。首要从事前秦两汉经学、诸子、辞赋研究，著有《战国文学史》《战国文学史论》《经典与传统：先秦两汉诗赋考论》《战国诸子概论》《楚辞全注》等著作20余种，主编有《中国儒学文化年夜不雅》《诗骚分类选讲》《年龄三传与经学文化》等数十种。 【编纂:罗攀】。

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