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东西问丨屈原为何在中外文化交流中具有持久价值？

　　中《新》《社》北《京》6《月》9《日》《电》 《题》：屈《原》《为》《什》《么》在中外文化交《换》中具有《持》《久》《价》《值》？ 　　作《者》 《方》《铭》 《中》《国》屈《原》学会《会》长、《北》京《说》话年夜《学》《传》《授》 　　一《年》《一》《度》《的》端五节将《至》。记念屈原是《端》《五》节《的》焦点《内》《容》，《是》《以》，《每》《年》的《端》《五》《节》《到》《临》，《屈》《原》不《灭》《的》精《力》魅力《就》会《再》《次》照《亮》我《们》《的》《糊》口。《事》《实》上，这位糊口《在》《中》国《战》《国》时《期》的汗《青》《人》《物》《不》《但》在中国《文》《化》《中》具有《很》《是》《主》要《的》地《位》，《在》《中》外文化《交》《换》中也有持久《的》《生》命《力》。《也》正是以，1953《年》，在屈原去世《两》《千》多年《今》后，世《界》和《平》理《事》《会》经由《过》《程》《抉》择，肯《定》屈《原》《为》世界《四》《年》夜《文》假《名》《人》之《一》。 　　在龙舟《赛》《舟》、粽《叶》《飘》《喷》鼻之时，我《们》《再》《度》《聚》《焦》《这》《位》《汗》《青》文《假》名人，屈《原》及《其》作品和屈原《永》《久》《的》精力《价》值的魅《力》《事》《实》从何《而》来，值《得》我们不竭《思》《虑》。 2024《年》6月，《海》南省临《高》《县》《新》盈国度《中》《间》渔港，《渔》平易近进《行》龙舟练《习》热身，备《迎》《端》五《龙》舟《年》夜《赛》。《叶》《龙》斌 《摄》 　　端五《节》《为》《何》要《记》《念》《屈》《原》 　　《司》马迁《在》《《史》记·《屈》《原》《贾》生传《记》》《中》《说》：“屈《平》《疾》《王》听《之》《不》《聪》《也》，《谗》谄《之》《蔽》《明》也，《邪》《曲》《之》《害》公也，朴直《之》《不》《容》也，《故》《忧》闷幽思而《作》《离《骚》》。”“信而见《疑》，《忠》而被《谤》，《能》《无》《怨》《乎》？《屈》《平》之作《离骚》，《盖》《自》怨生《也》。《国风》《好》《色》而《不》淫，《《小》《雅》》怨《诽》而稳定。《若》《离《骚》》者，可《谓》兼之《矣》。”“自《疏》《濯》《淖》《污》《泥》当中，《蝉》蜕《于》浊秽，《以》《浮》游尘埃以《外》，《不》《获》《世》《之》滋《垢》，皭《然》《泥》而《不》《滓》者《也》。推《此》《志》也，《虽》《与》日《月》争光《可》《也》。” 2024《年》“中国《航》《天》日”主场勾当启动典礼上，《佳》宾《与》《年》《夜》屏《中》《的》《屈》真《相》象智《能》AI《互》《动》。崔《楠》 《摄》 　　司《马》《迁》《充》《实》《必》《定》《了》《屈》《原》高《洁》人《格》与其作《品》的《联》《系》，《也》告知《我》《们》为《何》要记《念》屈《原》。屈《原》《身》《处》《战》国《时》《期》，面《临》险恶《权》势始终《不》《平》服不让步，《更》《分》《歧》流《合》《污》。《在》《屈》《原》之前，《孔》《子》《的》学生曾以“《日》《月》”比《方》孔子，而屈《原》深《受》小《人》诬告，《但》《仍》《不》《忘》“忧《国》”，《其》《诗》《歌》《继》《续》《诗《经》》传《统》，《其》《去》《处》以《孔》子《为》《法》式，一样《具》有《与》《日》《月》《争》《光》《的》《高》《度》。 　　这《也》《是》千百年来人《们》《在》端五《节》记念屈《原》的《最》首《要》《缘》由。 　　端五《节》《的》汗青可以追《溯》《到》《夏》商期《间》，和中国汗《青》《上》存在《的》《其》《他》节《日》《分》《歧》，端五节《在》《演》《化》《过》《程》《当》中，《逐》步《加》进了《记》念在《端》《五》《节》《归》《天》的汗《青》《人》物《的》人《文》内在。《这》《些》汗《青》《人》物《有》《一》个《共》性，就《是》具有忠烈《的》《人》《格》。 　　在吴越一《代》，《端》五节《的》勾《当》是《与》记念伍子《胥》《联》《系》《在》《一》路的。但自《汉》《朝》《以》来，《端》五节的《勾》《当》《更》《多》与《屈》原联《系》《在》《一》《路》。《续《齐》谐《记》》《说》，屈《原》《蒲》《月》《五》日《自》《投》汨《罗》而《死》，楚人《哀》之，《每》至此日，《以》竹筒《贮》《米》，投《水》《祭》《之》。 　　《若》《何》熟悉屈原《及》《其》作品 　　屈《原》《是》《中》国《汗》《青》《上》《影》响最《为》《深》《远》《的》《伟》年《夜》诗《人》之一，《是》中《国》《文》《学》《史》上楚《辞》《体》《文》《学》《代》表性作《品》《离《骚》》的《创》《作》《者》，也《是》楚辞《体》文学《的》首创者和《首》要作《者》。《屈》原《不》《但》《是》《作》《为》一《个》诗人《受》人推《重》，他《仍》是中《华》优异传《统》文化《的》主《要》《传》《承》者《和》《扶》《植》《者》，《是》《一》个《有》着清廉《忠》《信》《人》格和爱《国》主义《情》《怀》的《思》《惟》家和政《治》家，《遭》到《普》《遍》尊重。 　　《屈》《原》创《作》《的》《离骚》等作品《情》兼《雅》怨，《文》极声《貌》，《忠》《厚》《继》《续》了《诗经》《的》《大》《雅》《传》统，表示《出》了高《尚》的《精》力境地和高《贵》的人文《情》《怀》。《这》是屈《原》《及》《楚《辞》》《价》值《的》真《正》地《点》，也正是《以》，《屈》《原》《及》《《楚》《辞》》《才》《有》弥久《常》《新》的《生》《命》《力》。 　　《王》逸《《楚》辞《章》句叙》说：“屈原履忠《被》《谮》，《忧》《悲》愁思，《独》《依》《诗》人之义《而》《作》《离骚》。”《屈》原具《有》清廉、忠信、《圣》《人》《的》榜样《人》《格》，《汉《书》·《古》《今》人《表》》《把》《屈》《原》定位《为》仅《次》《于》《圣》《人》孔《子》《的》“《仁》人”，表现了《中》《国》前人《对》屈《原》《抱》有的《深》入同情《和》高《度》《敬》《佩》。 　　《南》《宋》《期》间，《闻》名《思》《惟》家《朱》熹提出《屈》原具《有》《爱》《国》《情》怀，《楚辞集《注》叙》《说》：“原《之》为人，《其》志行《虽》或过《于》中庸而不成《觉》得法，然皆出《于》《忠》《君》《爱》国之《诚》《恳》。”朱熹还《强》调屈《原》《的》《作》《品》《依》《靠》了屈原“《忠》《君》爱国眷恋《不》忘《之》《意》”。1922《年》11《月》3《日》，《梁》《启》超《在》《东》《南》《年》《夜》《学》文《哲》《学》《会》《上》《颁》《发》了《《屈》原《研》《究》》的报《告》，《提》《出》中国《文》学《家》《的》《老》祖宗必推《屈》《原》，中《国》《汗》青上表示《个》性《的》《作》品，《头》《一》《名》就是《屈》《原》的《作》《品》。梁《启》超还《指》出，《屈》《原》《具》有鼎新政《治》的热《忱》，《酷》《爱》人平易近，《酷》《爱》《社》会，他《以》《其》自杀，《表》示《出》对《社》《会》、对故国《的》《同》《情》《和》眷《恋》，《而》《又》不《肯》意向暗《中》权势《让》《步》的《决》《心》。 《在》《一》场《青》《岛》市《风》俗《博》物馆《进》《行》《的》端五《风》《俗》勾《当》中，《身》《穿》《传》《统》汉服的《演》职人员弹《古》《琴》，并吟诵《楚辞》。《徐》《崇》德 摄 　　屈《原》《的》世《界》《影》《响》 　　《自》汉《朝》《以》来，《屈》《原》《的》作品及端《五》文《化》逐步《传》《播》《到》《朝》《鲜》、《日》《本》《和》包罗越《南》在内《的》东《南》亚《地》《域》，国外《良》多《处》《所》都《有》《屈》原及《《楚》《辞》》《的》进修者和研究《者》。日本保留《了》年《夜》量明、清《时》期《传》播到该国《的》《《楚》辞》《刻》《本》，《日》《本》、韩《国》、《越》《南》《今》《天》还保《留》《有》很多《楚辞》《的》《翻》《刻》《本》。 　　汗《青》上，《俄》罗斯、《日》《本》、《韩》《都》城《呈》《现》过《有》《关》《屈》原《及》《楚《辞》》《的》《研》究者《和》《研》《究》著《作》，而以《日》《本》的《研》《究》著作《最》多。在日《本》《的》《和》《刻》本中，《《楚》辞《章》句》《楚《辞》《补》注》《楚《辞》《集》《注》》被《频》频《翻》刻，《申》《明》《《楚》《辞》》《在》日本有《泛》《博》的《影》《响》力。也《正》是以，1972年日本《辅》弼《田》《中》《角》荣拜候中国《时》，《中》国的《带》《领》《人》毛泽《东》以宋本《《楚》辞集注》作《为》礼《物》赠予《日》《本》《辅》弼。 　　20《世》《纪》《以》来，欧《洲》、《北》《美》等地《也》出《现》《出》很多屈《原》的《研》《究》者《和》《屈》原作品《的》翻《译》《本》。《屈》原《创》作《的》《不》《朽》《诗》《篇》，《为》中国《文》《学》和《世》《界》《文》化《注》入了璀璨的光《华》。1953《年》，屈原与哥白《尼》、拉《伯》《雷》、何塞·马《蒂》《等》人《被》《世》界《和》《平》《理》《事》会选《举》《为》世界文假《名》《人》，《那》时《世》《界》《很》《多》国《度》都《进》《行》《了》记《念》《屈》原的勾《当》。《可》《以》《看》《出》，作《为》诗《人》《的》《屈》《原》《早》《已》具有世界性价《值》，也为中《外》《文》化的《交》换做出了《积》极《进》《献》。 　　《屈》《原》《不》但《是》《中》国《人》《榜》《样》人《格》《的》标杆，《并》《且》是中《国》文化的代《表》性《符》《号》。屈《原》在端五《节》自沉汨《罗》，《端》五节这个传《承》长远的《具》《有》科学内《在》《的》节日，《从》此《融》《入》了《记》念《屈》原《的》《人》《文》《内》《在》。2009年，《以》记《念》《屈》《原》为《焦》《点》内《容》的《中》国端五《节》《及》其传说进《入》“《人》《类》《非》《物》《资》《文》化遗产代《表》作《名》录”，《成》《为》《中》国第《一》个《入》选《世》界《非》物资《文》《化》《遗》产《的》节日。这申明《不》但屈《原》的诗具《有》《世》《界》《性》价值，屈《原》《的》《高》《贵》人格和精力价《值》也是人类配合《的》《遗》产。 　　忠信之言、《笃》敬《之》行是《人》类社会《需》《要》配合遵《照》的准则。《屈》原是《战》国期间孔《子》思惟的《忠》《厚》《继》《续》者《和》实践者，《他》《以》《本》身《的》《人》《生》《履》历，践《行》了《孔》《子》主《张》《的》“言《忠》《信》，行笃敬”《的》遍及《价》值，《这》也《是》屈《原》的《诗》《篇》能《走》向世界的缘由。《屈》原《正》道《直》行的《人》生立场、伤《时》《感》事的家《国》情怀、《果》断《不》《移》的美政抱负、九死《不》《悔》《的》底线《意》《识》，表现了《中》《国》人所寻《求》《的》精《力》价值，同时，也是与全《人》《类》配合价值相一致的。 　　汗青《上》，屈原及其《作》《品》《的》传《布》增《进》了《中》外《文》化交换，在今天，屈原《及》其《作》《品》《也》《会》让《世》界《加》《倍》领会《中》国，让《中》国与《世》界的《联》《系》加倍慎密。《屈》原《及》《其》精力《价》值，势必不竭地丰《硕》《全》人类配合《价》《值》的内《在》。(完) 　　《作》者简介： 　　方铭，《北》《京》说《话》年《夜》《学》《传》授、《博》士生《导》《师》，中国屈《原》学《会》《会》长，《中》国《屈》原学《会》《宋》玉《研》究分《会》会《长》，《中国《楚》《辞》《学》》主编。首《要》从事前秦《两》《汉》《经》学、《诸》子、辞赋研《究》，著有《《战》《国》文学史》《战《国》文《学》史论》《经典《与》《传》统：《先》《秦》《两》《汉》诗《赋》考《论》》《《战》国《诸》《子》《概》《论》》《楚《辞》《全》注》等《著》作20余《种》，《主》《编》有《中国《儒》《学》《文》化年《夜》《不》《雅》》《诗骚分《类》选讲》《《年》《龄》三《传》与经《学》《文》《化》》等数十种。 【编纂:罗《攀》】。

本文心得:

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茶叶，作为中国传统的饮品之一，一直以来都受到人们的喜爱和追捧。随着经济的发展和人们生活水平的提高，茶叶市场也愈发繁荣。天津作为中国的经济中心之一，自然也成为了茶叶市场的重要一环。近年来，天津茶叶市场风起云涌，茶叶品牌层出不穷，各种高端茶叶也纷纷进入市场。