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东西问丨屈原为何在中外文化交流中具有持久价值？

　　中《新》《社》北《京》6月9《日》电 题：《屈》原为《什》《么》《在》中外文《化》《交》换中具有《持》久《价》值？ 　　《作》者 方铭 《中》《国》《屈》原学《会》会长、北《京》《说》话《年》《夜》学《传》《授》 　　一《年》《一》度的《端》《五》《节》《将》《至》。《记》《念》《屈》《原》《是》《端》《五》《节》《的》《焦》《点》内容，《是》以，每《年》《的》《端》五节《到》临，《屈》《原》不灭的精《力》《魅》《力》《就》《会》《再》次照《亮》我们的糊《口》。事实上，这位糊《口》《在》中国《战》《国》时期的汗青人《物》《不》但在《中》《国》文《化》中具有很《是》主《要》的《地》位，在中《外》文《化》交《换》中也《有》《持》久的生《命》力。《也》《正》《是》以，1953《年》，在《屈》《原》去世两《千》多《年》《今》后，世《界》和平理事会经《由》过《程》《抉》《择》，《肯》《定》屈原为《世》界四年《夜》文假《名》《人》之一。 　　在龙舟赛舟、《粽》《叶》《飘》《喷》《鼻》之《时》，《我》们《再》度《聚》《焦》这《位》汗青《文》假名人，屈《原》《及》其作《品》和《屈》《原》《永》久《的》精力《价》《值》的魅《力》事《实》《从》何而来，《值》得我《们》不竭《思》虑。 2024《年》6月，海《南》《省》临高《县》《新》盈国度中《间》《渔》港，渔平《易》近《进》行龙《舟》练《习》《热》身，《备》《迎》端《五》龙《舟》年《夜》《赛》。《叶》《龙》斌 摄 　　端五节为《何》《要》记念屈《原》 　　《司》《马》《迁》《在》《史记·屈原贾生传记》《中》《说》：“屈《平》《疾》王《听》之不聪也，谗《谄》之《蔽》《明》《也》，《邪》曲之害《公》也，朴直《之》《不》《容》也，故《忧》闷幽《思》而作《《离》《骚》》。”“《信》而见《疑》，忠《而》被《谤》，《能》无《怨》乎？《屈》平之《作》《离《骚》》，《盖》自怨生《也》。《《国》《风》》好《色》而不《淫》，《小《雅》》怨《诽》而稳定。《若》《《离》骚》者，《可》谓兼《之》矣。”“自《疏》《濯》淖《污》《泥》当《中》，蝉《蜕》《于》《浊》秽，《以》《浮》《游》尘埃以外，不获《世》之《滋》垢，皭《然》泥而不《滓》《者》也。《推》《此》志也，《虽》《与》《日》《月》争光《可》《也》。” 2024《年》“《中》国《航》天日”主场《勾》《当》《启》动《典》《礼》《上》，佳《宾》《与》《年》夜《屏》《中》的屈真相象智能AI互《动》。《崔》《楠》 《摄》 　　《司》《马》《迁》《充》实必定了《屈》原高《洁》《人》《格》与其作《品》的《联》系，《也》告知《我》《们》为何要记念《屈》原。屈原身《处》战国《时》《期》，《面》临险《恶》权《势》始终《不》平服不让《步》，更分歧流《合》污。在《屈》原之前，孔子《的》《学》《生》《曾》以“日月”比方孔子，《而》《屈》原《深》受《小》《人》诬《告》，《但》《仍》《不》忘“忧国”，《其》《诗》歌继《续》《诗《经》》《传》统，其去《处》《以》孔《子》《为》《法》《式》，一《样》具有与日《月》争《光》的《高》《度》。 　　这《也》是千《百》年来《人》《们》《在》端五《节》《记》念《屈》原《的》《最》《首》要缘由。 　　端《五》节《的》汗青可以《追》溯《到》《夏》《商》期间，和中《国》《汗》《青》上《存》在的其他《节》《日》分《歧》，《端》《五》节在《演》化《过》程当《中》，《逐》步《加》《进》了记念《在》端《五》节归天《的》《汗》青人物的《人》《文》《内》在。这《些》《汗》青人《物》《有》《一》个《共》性，就是《具》《有》忠烈《的》人格。 　　在《吴》越《一》代，端《五》《节》《的》勾《当》《是》与记念伍子胥《联》系《在》一路的。《但》自汉朝《以》《来》，端《五》节的《勾》《当》《更》多《与》屈原《联》《系》在《一》路。《续《齐》谐记》说，《屈》原《蒲》月五《日》《自》《投》汨罗《而》《死》，《楚》人哀《之》，《每》《至》此《日》，《以》《竹》《筒》《贮》米，《投》水祭《之》。 　　《若》何《熟》《悉》屈《原》及《其》《作》《品》 　　《屈》《原》《是》《中》国汗青上影《响》《最》为《深》《远》《的》《伟》年夜《诗》人之《一》，《是》中《国》《文》《学》史上《楚》《辞》《体》文《学》《代》《表》《性》《作》《品》《离《骚》》的创《作》《者》，《也》是《楚》辞体《文》学的《首》《创》《者》《和》首《要》《作》者。《屈》《原》不《但》《是》《作》《为》《一》个《诗》人受《人》推重，他仍《是》《中》华《优》《异》《传》统《文》化《的》《主》要《传》《承》者和《扶》《植》者，《是》一《个》有《着》《清》《廉》《忠》信人《格》《和》《爱》国《主》义情怀《的》《思》惟家和《政》治《家》，《遭》《到》普《遍》尊《重》。 　　屈原创作《的》《离《骚》》《等》作《品》情兼雅《怨》，《文》极声《貌》，《忠》《厚》继《续》了《《诗》经》《的》大《雅》《传》统，表示《出》了《高》尚《的》精《力》境地《和》高贵的人《文》《情》《怀》。《这》《是》屈《原》及《《楚》辞》价《值》《的》《真》《正》地《点》，也《正》是以，屈原《及》《《楚》《辞》》《才》有弥《久》《常》《新》的《生》命《力》。 　　王《逸》《楚《辞》《章》《句》叙》《说》：“《屈》原《履》《忠》被谮，《忧》《悲》《愁》《思》，独依《诗》人《之》《义》《而》《作》《《离》《骚》》。”《屈》原具《有》清《廉》、《忠》《信》、圣《人》的《榜》《样》《人》《格》，《《汉》书·《古》《今》人表》把《屈》《原》定《位》为仅《次》于圣《人》《孔》《子》《的》“仁《人》”，《表》《现》《了》中国前人对屈《原》抱《有》《的》《深》入《同》情和高度《敬》佩。 　　南宋期间，闻《名》《思》《惟》家《朱》《熹》《提》出屈原《具》《有》爱国《情》《怀》，《《楚》辞《集》注《叙》》说：“原《之》《为》人，《其》《志》《行》虽《或》过于《中》《庸》而《不》《成》觉得《法》，然《皆》出《于》忠《君》爱《国》《之》诚《恳》。”《朱》《熹》还强《调》《屈》《原》《的》《作》《品》《依》靠《了》《屈》原“《忠》君《爱》《国》眷《恋》《不》忘之意”。1922《年》11《月》3《日》，《梁》《启》超在《东》南《年》《夜》学文哲《学》《会》《上》颁发《了》《屈《原》《研》《究》》的报《告》，《提》《出》中国《文》《学》家《的》《老》祖宗必《推》屈原，《中》国《汗》《青》《上》《表》示个性的作品，头一名《就》《是》《屈》原的作品。《梁》启超还《指》《出》，《屈》《原》具有鼎《新》政治《的》热《忱》，《酷》爱《人》《平》易《近》，《酷》《爱》社会，他以其自《杀》，《表》示出对社会、《对》故《国》的《同》情《和》眷《恋》，《而》《又》《不》《肯》《意》向《暗》《中》权势《让》《步》《的》《决》《心》。 在《一》《场》青岛市风《俗》博物《馆》进《行》《的》端《五》风俗勾《当》《中》，身穿传统《汉》服《的》演《职》《人》《员》弹《古》《琴》，并《吟》《诵》《楚辞》。徐崇德 《摄》 　　《屈》《原》的世《界》《影》响 　　自汉《朝》以来，《屈》原《的》作品《及》《端》《五》《文》化逐步传播《到》朝鲜、日《本》《和》包《罗》《越》《南》《在》《内》《的》东《南》《亚》《地》《域》，《国》《外》良多处所《都》《有》《屈》《原》《及》《《楚》辞》《的》《进》修者《和》研《究》者。《日》《本》保《留》了年《夜》量明、清时《期》《传》《播》到《该》国的《楚《辞》》刻本，日本、《韩》国、越南《今》天《还》《保》留有《很》多《楚辞》的翻刻本。 　　汗《青》上，俄罗斯、《日》本、韩《都》城《呈》现过有关屈《原》及《《楚》《辞》》的研《究》《者》《和》《研》究著《作》，《而》以《日》本的研《究》著作最《多》。在《日》《本》的《和》刻《本》《中》，《《楚》《辞》章《句》》《楚《辞》《补》注》《楚《辞》集《注》》《被》频《频》《翻》刻，《申》《明》《《楚》《辞》》在日《本》《有》《泛》《博》《的》影响力。《也》正是《以》，1972《年》《日》本辅《弼》《田》《中》《角》《荣》拜候中《国》《时》，《中》《国》《的》《带》领《人》毛泽东以《宋》《本》《《楚》《辞》集《注》》作《为》礼物赠予日本辅弼。 　　20世《纪》以《来》，欧洲、《北》美《等》《地》也《出》《现》出《很》《多》《屈》原的《研》《究》者《和》《屈》《原》《作》品《的》《翻》《译》《本》。屈原创作的《不》《朽》《诗》《篇》，《为》中《国》《文》《学》和《世》界文化《注》入《了》璀璨的光华。1953《年》，屈原《与》哥《白》《尼》、拉伯雷、何《塞》·马蒂《等》《人》被《世》《界》和《平》理事会《选》《举》为世界文《假》名人，《那》《时》世《界》《很》《多》《国》度都进行了《记》念屈原《的》勾《当》。可以《看》出，作为《诗》人的屈《原》《早》《已》《具》有世界《性》价《值》，《也》为《中》《外》文化的交换《做》《出》《了》积《极》《进》《献》。 　　屈《原》不《但》是中国人榜样人《格》《的》《标》杆，并且是中国文化《的》《代》表性符号。屈《原》《在》《端》《五》节自沉《汨》罗，端《五》节这《个》《传》《承》长《远》《的》《具》有《科》《学》内在《的》节《日》，从此《融》入了《记》《念》屈《原》的人《文》内《在》。2009年，以记《念》《屈》《原》《为》《焦》点内《容》《的》《中》《国》端《五》《节》《及》《其》传说进《入》“《人》《类》《非》《物》资《文》化遗《产》代表作名《录》”，成为中《国》《第》一个入选《世》界非物资文化遗《产》的节《日》。这申《明》不《但》屈原《的》《诗》具有《世》《界》性《价》值，《屈》《原》的高贵《人》格和《精》《力》价《值》也是人《类》《配》合的《遗》《产》。 　　《忠》信《之》《言》、《笃》《敬》《之》行是人类社会需《要》《配》《合》《遵》照《的》准《则》。屈原是战《国》期《间》孔子思惟《的》忠《厚》《继》续者和《实》践《者》，他《以》《本》身《的》《人》生履历，践行《了》孔子主《张》的“《言》忠信，《行》笃《敬》”《的》《遍》《及》价《值》，这《也》《是》屈《原》《的》《诗》篇《能》《走》《向》《世》《界》的《缘》《由》。屈原正道直《行》《的》人《生》立场、伤《时》感事《的》家国情《怀》、果《断》不移《的》美《政》抱《负》、《九》死不《悔》《的》底《线》意识，表《现》了中国人《所》寻求的精《力》价《值》，同时，《也》是《与》全人类配《合》《价》《值》相一致《的》。 　　《汗》青上，屈《原》《及》其《作》品的《传》布增进《了》《中》外文化交《换》，《在》今《天》，《屈》原及其作《品》《也》《会》让《世》《界》加倍《领》《会》中国，让中《国》《与》世界的《联》系加倍《慎》《密》。屈《原》及《其》《精》力价值，势《必》不竭地《丰》《硕》全《人》《类》《配》合价值《的》内在。(完) 　　《作》者简《介》： 　　方《铭》，《北》京说话《年》夜《学》传授、《博》《士》生导师，《中》国屈原学会会《长》，中国《屈》《原》学会宋玉《研》《究》分会《会》长，《中国《楚》《辞》学》主编。首要从《事》《前》《秦》两《汉》经学、《诸》《子》、辞《赋》《研》究，著有《《战》《国》《文》学史》《战国文学《史》《论》》《《经》《典》与《传》统：先《秦》《两》汉《诗》《赋》考《论》》《战《国》诸子《概》论》《《楚》辞全《注》》《等》著作20余种，主《编》有《中《国》《儒》学《文》化《年》《夜》不《雅》》《《诗》《骚》《分》《类》《选》《讲》》《年龄三传《与》《经》学文《化》》等《数》《十》《种》。 【编《纂》:罗攀】。

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