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不敢说“端午快乐”？别怕！没错！大胆说

　　本年端五，你在给亲友老友发祝愿的时辰，写的是“端五安康”仍是“端五欢愉”？　　很长一段时候来，“端五节祝安康而不祝欢愉”仿佛已商定俗成。这两天，社交平台上更有很多帖子和主播言之凿凿地暗示，端五节只能祝安康，不克不及祝欢愉，有的还称这是“国粹”。真是如许的吗？　　固然是假的。　　上海辟谣平台追溯发现，所谓“端五节只能祝安康不克不及祝欢愉”的说法年夜约在10年前就已呈现，出处是自媒体上的一篇文章，称“非遗专家杨广宇传授”介绍，“端五节是个哀痛的日子，由于屈原、伍子胥、曹娥都投了江，所以这一天只能说安康，不克不及说欢愉”。　　但这一说法完全站不住脚。　　一方面，端五节的鼓起，早于屈原投江。　　闻一多在《端五考》《端五节汗青教育》中提到，吴越地域的先平易近以龙为图腾，每一年在端五此日，进行昌大的图腾祭奠，这一风俗渐渐演化为赛龙舟。端五节最初是平易近间崇敬，而非记念屈原等人。所谓记念屈原投江，是后来附加的内容。　　另外一方面，“非遗专家杨广宇传授”大要率是自媒体假造的人物，查无这人。　　相干谈吐呈现10多年来，没有任何正规媒体采访到“非遗专家杨广宇传授”，也没有对应的人员自动“认领”该身份及相干谈吐。相反，北京年夜学中文系传授张颐武、华东师范年夜学风俗学研究所传授田兆元等“查有这人”的专家学者，纷纭经由过程社交平台、正规媒体等发声，指出“端五节只能祝安康不克不及祝欢愉”的说法不合错误。北年夜传授张颐武屡次经由过程微博辟谣“不克不及说端五欢愉”　　但是，辟谣仿佛不如谎言传得快和广。这些年，“端五只能祝安康”的说法又牵强附会了更多来由。　　传播较广的一种说法是，端五是夏日的初步，气候湿热，蛇虫滋生，“五毒尽出”，多病毒疫疾。在端五风俗中，有饮雄黄酒、佩喷鼻囊、挂菖蒲艾草、拴五色丝线、挂五毒图等，都是为了辟邪除秽。所以，端五节要祝“安康”。　　听上去仿佛很有事理。惋惜，于史无考。由于从文献看，固然良多端五风俗确切是为了乞求安然健康，但并没有说前人在端五节只祝安康不祝欢愉。并且可以肯定的是，在古代的端五节，弥漫着节日的喜悦空气。赛龙舟（图源：新华社）　　好比，唐玄宗李隆基在《端五三殿宴群臣并序》写到“叹骨气之轮回，美君臣之相乐”，表达了节日里朝堂之上的欢愉空气。　　再如，陆游在《乙卯重五诗》里写：“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘”。这首诗展现了端五的各类风俗，也传递了作者“一笑向杯盘”的喜悦之情。　　还有，敦煌研究院官方微信屡次介绍敦煌壁画与文献里的端五节，触及操舟弄潮、粽糕进口、互赠团扇、喝酒闻喷鼻、登高滑沙、佩带彩绳等浩繁勾当，丰硕多彩，喜气洋洋。赐扇相贺，是古代敦煌端五的主要官方仪礼（图源：“敦煌研究院”微信公家号）　　在敦煌出土的《端五相迎书》《贺端五献物状》等文献里，更是谈到人们端五相约、欢聚庆饮的糊口习惯。如，S.2200卷《端五相迎书》写道：“喜逢嘉节，端五良辰，献续同欢，传自荆楚，但惭羁泊，何可申怀，空备团粽，幸请惠临。请奉状不宜。” P.2814卷《贺端五献物状》写道：“酒伍瓮，麨叁硕。佑伏以蕤宾令节，端五良辰，辄申续寿之仪，用贺耽误之庆。前件微甚少，谨充献贺之礼，尘渎威严，伏增战惧，伏祈特赐容纳，俯听处罚。牒件状如前，谨牒。”敦煌文献里的端五节（图源：“敦煌研究院”微信公家号）　　以上各种申明，自古以来，人们在端五节除记念屈原及乞求健康安然外，也会欢聚、出游、行乐。　　所以，端五假期，非论是祝安康仍是祝欢愉，都可以。　　而“端五节到底怎样祝愿”这个插曲也提示人们，不要轻信网上的各类所谓“专家”的谈吐。　　眼下，人工智能等新手艺更会基于以往的信息，主动生成各类回答，此中不乏“一本正经地乱说八道”。至于一些自媒体，更是甚么吸引眼球就说甚么，经由过程冒充权势巨子、故弄玄虚等引流取利。网友假如看到“专家”、看到“汗青”就信觉得真，就很有可能被误导。　　来历：“上海收集辟谣”微信公家号。

本文心得:

时钟的铃声在潭水边响起，引起了人们的注意。究竟钟落潭哪里可以拯救失足？让我们一起来揭开这个谜团吧。

从天南到地北，各地的救援团队都在为钟落潭的失足者提供帮助。北方的消防队员舍弃了温暖的家园，奔赴潭边，他们带着救生设备和专业知识，力求将失足者安全救出。而南方的救援队则亦步亦趋，出色地展示了他们的抢险救援能力。这些天南地北的救援团队的无私奉献，为钟落潭的失足者带来了一线生机。