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东西问丨屈原为何在中外文化交流中具有持久价值？

　　《中》《新》《社》北《京》6月9日《电》 《题》：屈《原》《为》《什》《么》在《中》《外》文化《交》《换》《中》具《有》持《久》价《值》？ 　　《作》者 《方》铭 《中》《国》《屈》《原》学会会长、北《京》说话年夜《学》传《授》 　　《一》《年》一《度》的《端》五《节》《将》至。《记》念《屈》原《是》《端》五节《的》焦点内《容》，《是》《以》，每年《的》端《五》节《到》临，屈《原》《不》灭《的》精力魅力《就》《会》再《次》《照》《亮》我们《的》《糊》口。事实上，这《位》《糊》口《在》中国《战》国时期的《汗》《青》人《物》《不》《但》《在》中《国》《文》《化》中具有《很》《是》主要《的》《地》《位》，《在》《中》外《文》《化》《交》换《中》也《有》《持》《久》《的》生《命》《力》。《也》《正》《是》《以》，1953年，在《屈》《原》去世《两》《千》《多》年《今》后，世界和平《理》《事》会《经》《由》《过》程抉择，肯定屈原为《世》《界》《四》《年》《夜》《文》假名《人》《之》一。 　　在龙舟《赛》《舟》、粽《叶》《飘》喷鼻之《时》，《我》们《再》度聚焦这位汗青文《假》《名》人，屈《原》《及》其《作》《品》《和》屈《原》永《久》的《精》力《价》《值》《的》魅《力》《事》《实》从何《而》来，值《得》《我》们《不》《竭》思《虑》。 2024《年》6《月》，《海》南《省》临《高》县新《盈》国《度》中间《渔》《港》，渔《平》《易》近《进》行《龙》舟练《习》《热》身，备《迎》《端》《五》龙《舟》年《夜》《赛》。叶龙斌 摄 　　端五节为《何》《要》《记》念《屈》《原》 　　司马《迁》在《《史》《记》·《屈》原《贾》生传《记》》中《说》：“《屈》《平》疾《王》听之《不》《聪》也，谗谄《之》《蔽》明《也》，邪《曲》《之》《害》《公》也，《朴》直之不《容》《也》，故《忧》闷《幽》《思》《而》作《离骚》。”“信《而》见疑，忠《而》《被》《谤》，《能》无《怨》乎？《屈》平之《作》《离骚》，《盖》《自》怨《生》《也》。《国《风》》《好》色《而》《不》《淫》，《小雅》怨诽而稳《定》。若《离《骚》》《者》，可《谓》《兼》《之》《矣》。”“《自》《疏》濯淖《污》泥《当》《中》，蝉《蜕》《于》《浊》秽，《以》浮《游》尘埃《以》外，不获世之《滋》垢，皭然泥《而》《不》《滓》者也。《推》此志也，虽《与》日月争《光》《可》也。” 2024《年》“《中》《国》航天日”《主》场勾当《启》动《典》礼《上》，《佳》《宾》与年《夜》屏《中》的屈真相象智《能》AI《互》《动》。崔《楠》 摄 　　司《马》迁充《实》《必》《定》《了》《屈》《原》高《洁》《人》《格》与其作《品》《的》联《系》，也《告》《知》《我》《们》《为》何要记《念》屈《原》。屈《原》《身》处《战》《国》《时》期，《面》《临》险《恶》《权》《势》始终不《平》服《不》《让》步，更《分》歧流合《污》。在《屈》原之前，孔《子》《的》学《生》曾以“日《月》”《比》方孔子，《而》屈原深受《小》《人》《诬》《告》，但《仍》不《忘》“忧《国》”，其诗歌《继》《续》《诗《经》》《传》《统》，其去《处》以《孔》子《为》法式，《一》样具《有》与日《月》《争》《光》《的》高《度》。 　　这《也》是千《百》年来《人》《们》《在》端《五》节记念屈原《的》最首《要》《缘》由。 　　端《五》节的《汗》青可以《追》《溯》《到》《夏》商期《间》，和中国汗《青》《上》存《在》的《其》《他》节日《分》歧，端《五》节在演化《过》《程》《当》中，《逐》《步》《加》《进》《了》《记》《念》《在》《端》五节《归》天的《汗》青《人》物《的》人文《内》在。《这》《些》汗青人《物》有《一》个《共》性，就《是》《具》《有》《忠》《烈》《的》《人》格。 　　在吴《越》《一》《代》，《端》《五》《节》《的》《勾》《当》《是》《与》记念《伍》子《胥》联《系》《在》一《路》的。《但》《自》《汉》朝《以》来，端《五》《节》《的》《勾》当更《多》与《屈》原《联》系在《一》路。《《续》齐谐《记》》《说》，屈原《蒲》月《五》《日》《自》投《汨》罗《而》死，《楚》人哀《之》，每《至》《此》《日》，以《竹》《筒》贮《米》，《投》水祭《之》。 　　《若》何《熟》悉《屈》《原》《及》《其》作品 　　屈《原》是中《国》汗青上《影》《响》最《为》《深》《远》的伟《年》夜诗《人》《之》《一》，《是》《中》《国》文学史《上》《楚》辞《体》《文》学代表《性》《作》品《《离》《骚》》《的》创作《者》，也《是》《楚》辞体文《学》《的》首《创》者《和》《首》要《作》者。《屈》《原》《不》《但》是《作》《为》《一》个《诗》《人》受《人》《推》《重》，《他》《仍》是《中》华优《异》《传》《统》《文》化的主《要》传承《者》和扶植者，《是》《一》《个》有着清廉《忠》信人《格》和《爱》《国》主义情怀的思《惟》家和《政》治《家》，《遭》《到》普《遍》尊重。 　　屈原《创》《作》《的》《离骚》《等》作品《情》兼雅怨，《文》《极》《声》《貌》，忠《厚》《继》《续》了《《诗》《经》》《的》大雅传《统》，《表》《示》出《了》高尚《的》《精》《力》境地《和》高贵的人文《情》怀。《这》是《屈》《原》及《《楚》《辞》》价值的《真》《正》地《点》，《也》《正》是《以》，屈《原》《及》《楚辞》才有弥久《常》《新》的《生》命力。 　　王逸《《楚》《辞》《章》《句》《叙》》说：“《屈》原履《忠》被《谮》，忧悲愁思，《独》依诗人《之》《义》而《作》《离《骚》》。”屈原具有清《廉》、《忠》信、圣《人》的《榜》《样》人《格》，《《汉》书·古今《人》《表》》《把》《屈》《原》定位《为》仅次《于》圣《人》孔《子》的“《仁》人”，表现《了》《中》国前人对屈原抱有《的》《深》入《同》《情》和高《度》《敬》《佩》。 　　南《宋》《期》《间》，《闻》名思《惟》家《朱》熹提《出》《屈》《原》具《有》爱《国》《情》怀，《楚《辞》集注叙》说：“《原》《之》《为》人，其志《行》《虽》或《过》于《中》《庸》而《不》成《觉》得法，《然》皆出《于》忠君《爱》《国》之诚恳。”朱《熹》还强调《屈》《原》《的》《作》《品》《依》《靠》《了》屈原“《忠》《君》爱《国》眷《恋》不《忘》之意”。1922《年》11《月》3日，梁启超在《东》南《年》夜学文《哲》学会《上》颁发了《《屈》原研究》《的》报《告》，提出中《国》文学家的老祖宗《必》推屈原，中国《汗》青《上》表示《个》《性》《的》《作》《品》，《头》《一》《名》就是屈原的《作》《品》。梁启《超》还指出，《屈》《原》《具》《有》鼎《新》《政》治《的》《热》《忱》，《酷》《爱》人平易近，《酷》《爱》《社》会，《他》《以》其自杀，表示《出》对社《会》、《对》《故》国的《同》情《和》《眷》《恋》，而又《不》《肯》《意》《向》暗中权势《让》步的《决》心。 在一场《青》岛市《风》俗博物《馆》进《行》《的》端《五》风《俗》勾《当》中，身穿《传》《统》《汉》《服》《的》演《职》人《员》弹《古》《琴》，《并》吟《诵》《楚辞》。《徐》《崇》《德》 《摄》 　　《屈》原《的》《世》《界》影响 　　《自》《汉》《朝》以《来》，《屈》《原》《的》《作》《品》《及》《端》五文《化》逐步《传》《播》《到》朝《鲜》、《日》《本》《和》《包》《罗》越《南》在内的《东》《南》《亚》地《域》，《国》《外》良《多》《处》《所》都有屈原《及》《《楚》《辞》》《的》《进》《修》者《和》研究者。日《本》《保》《留》了《年》《夜》《量》明、清时期传《播》《到》《该》国《的》《楚《辞》》刻本，日本、韩国、越南《今》《天》《还》保留《有》很多《《楚》《辞》》《的》《翻》《刻》本。 　　《汗》《青》《上》，俄《罗》《斯》、日本、《韩》都《城》呈现《过》有关《屈》原《及》《《楚》《辞》》的《研》《究》者《和》《研》究《著》《作》，而以《日》本的研《究》著《作》最《多》。《在》日本《的》和刻《本》中，《《楚》《辞》《章》句》《《楚》《辞》《补》注》《《楚》辞《集》注》被《频》频翻《刻》，《申》明《楚《辞》》在《日》《本》《有》《泛》《博》《的》《影》《响》力。也《正》《是》以，1972《年》《日》《本》辅弼《田》《中》《角》荣《拜》《候》《中》《国》《时》，《中》国的《带》领人毛《泽》《东》《以》宋本《《楚》《辞》《集》注》《作》为《礼》《物》赠予日《本》辅弼。 　　20《世》《纪》《以》《来》，欧《洲》、《北》《美》《等》《地》《也》《出》《现》出《很》《多》《屈》《原》《的》研究者和屈原《作》品的翻译《本》。《屈》原《创》作《的》不朽《诗》篇，《为》《中》《国》《文》学和《世》《界》文《化》《注》入了璀《璨》《的》光华。1953《年》，屈原《与》哥白《尼》、《拉》伯雷、《何》《塞》·马蒂《等》人《被》世《界》《和》平《理》《事》会《选》举为世界《文》《假》《名》人，那时《世》界很《多》国《度》都《进》行了《记》《念》《屈》《原》《的》勾当。可《以》《看》《出》，《作》为诗人的《屈》《原》早已《具》《有》世界性《价》值，《也》为中《外》文《化》的《交》换做《出》《了》积《极》《进》献。 　　屈《原》不《但》《是》中国《人》《榜》《样》《人》格的《标》杆，《并》且《是》《中》国文化《的》代《表》性符号。《屈》《原》《在》《端》《五》节自沉汨罗，《端》《五》节《这》个传承《长》远的具《有》《科》学内在《的》《节》日，《从》《此》《融》《入》《了》记念《屈》《原》的人《文》《内》《在》。2009年，《以》记《念》屈原为焦《点》内《容》《的》中《国》端《五》节及《其》传《说》《进》《入》“人类《非》《物》资文《化》《遗》《产》代《表》作《名》录”，《成》《为》中国第《一》个入选世《界》非物《资》文《化》遗《产》的节日。这《申》《明》不但屈《原》的诗《具》《有》世界《性》价《值》，《屈》原《的》《高》《贵》《人》格和《精》力《价》值也《是》《人》《类》《配》合《的》《遗》《产》。 　　《忠》信之《言》、笃《敬》之行是《人》类社会需要《配》《合》《遵》照《的》《准》《则》。《屈》《原》是战《国》《期》间孔《子》《思》《惟》的忠《厚》继《续》者《和》《实》践者，《他》以本身的《人》《生》履历，《践》《行》《了》《孔》子主张的“言《忠》《信》，行笃《敬》”《的》遍及价《值》，这也是屈《原》的《诗》《篇》《能》《走》向世《界》《的》缘《由》。《屈》原《正》道直《行》的人《生》《立》场、伤《时》感事《的》家国情《怀》、《果》《断》《不》移的《美》《政》抱负、九死不《悔》的《底》《线》《意》识，表《现》《了》中国《人》所《寻》求的精《力》价值，同《时》，也《是》与全人《类》配《合》《价》《值》《相》一《致》《的》。 　　《汗》《青》《上》，《屈》《原》及其《作》品的传《布》增《进》《了》《中》《外》《文》《化》交换，《在》《今》天，《屈》《原》及《其》《作》《品》《也》会《让》世界加《倍》领《会》《中》国，让《中》《国》《与》《世》《界》《的》联系《加》《倍》《慎》《密》。《屈》《原》及其《精》力《价》值，《势》《必》《不》竭《地》丰硕全人《类》配合价值的内在。(完) 　　《作》《者》《简》《介》： 　　《方》《铭》，北京说《话》年夜《学》《传》授、《博》《士》《生》导师，《中》《国》屈原《学》会《会》《长》，中《国》屈《原》《学》会宋玉研《究》《分》《会》会长，《中《国》楚《辞》《学》》《主》《编》。首《要》从事前秦《两》汉经学、诸《子》、《辞》赋《研》《究》，《著》有《《战》《国》文《学》史》《《战》国文学《史》《论》》《《经》《典》《与》传《统》：《先》秦《两》《汉》诗赋《考》论》《《战》《国》诸《子》概论》《《楚》辞全《注》》等著《作》20余《种》，主编有《《中》国儒《学》文《化》《年》《夜》《不》雅》《诗骚分《类》《选》讲》《《年》龄三传《与》《经》学文《化》》等《数》《十》《种》。 【《编》《纂》:罗《攀》】。

本文心得:

滁州火车站巷子，位于安徽省滁州市市中心，是一条有着丰富历史背景的小巷。它的名字虽然平凡，但这条巷子却蕴藏着无数动人的故事。

据史书记载，滁州火车站巷子最早建于清朝末年。当时，滁州火车站还未建成，巷子平时只是一个普通的街道，但随着火车站的修建，这条巷子逐渐成为了连接火车站与市区的要道。人们来来往往，车水马龙，巷子也因此而声名鹊起。